واحد افتراضي

بتر

2005-11-10T16:50:00.000+02:00

الكتابة لعنة, وحين يكون لديك ’قضية‘ فإن لعنتك تكون ’ألعن ‘ .
****

تكتب كي تمارس الحياة, هذه العبارة ليست مجازا بالمطلق, أنت تكتب , كي تعيش متوازنا, كي تستعين على حساسيتك المفرطة تجاه الأوجاع اليومية, وعن عدم قدرة قلبك على احتمال وطأة الفرح المفاجئ الذي يختبئ في زهرة شتوية, وضحكة ولد, وقبة قميص نسائي مفتوح على نصف نهد وعمر كامل من الاحتمالات
***

ثم: أنت لا تكتب كي تترفع عن الآخرين, كي تمارس الإنعزال, أنت لا تكتب كي تتفرج
من فرط الكتابة يتملك الوهم بالرسالية, هل هذا كله وهم؟ لا أدري

***

اليوم كنت على موعد مع هذا الرد وأصبت بالدهشة:
هل السخرية, كقناع آخر للخجل والإرتباك أمام الآخرين, أداة مشروعة؟

اكتشفت بديلا آخرا وجميلا وانتحاريا: بدلا من أن تجرح الآخرين, إتركهم وامض. باستطاعتك دائما أن تبني بيتا غير هذا البيت, باسم آخر, وبقناع آخر
سيتطلب الأمر وقتا يتطاول ويوغل في الاستحكام وراء أقنعة جديدة, هذا ضروري كي تواصل الكتابة, الضرورية كي تواصل الحياة

روزاليندا, كائنة من كنتِ, شكرا لمرورك في مدونتي. لكن مرورك هذا يستوجب البتر, الآن, هنا, حتى لا يطير الدخان :)
إذا, هذه تدوينتي الأخيرة هنا
الرب أعطى
والرب رجع بكلامو وطلع ولد صغير
فليكن اسم الرب مباركا

تحرير: أي مين هاي "روزاليندا" أنا التاني ؟؟ المقصود أزميرالدا

عشبة

2005-11-04T18:37:00.000+02:00

"he could find the good" by Aaron Jasinsky

سميح شقير: عشبة

شعر: سليم بركات

عشبة في حطام المراكب
جمرة في صحارى الكلام
لا إله يضيء الخرائط
لا شواطئ فيها ننام
هكذا ننتهي:
وجع في ثنايا الرخام
مسّنا هاجس الغائبين
فارتكبنا السفر
نحن لسناأنينا
أو بقايا شجر
نحن هذا الزحام
في سماء البشر
خالطتنا الوحوش
والطيور الرقيقة
نحن بدء الذهول
وجنون الحقيقة
عشبة
في حطام المراكب
جمرة
في صحارى الكلام
هكذا ننتهي:
وجع
في ثنايا
الرخام

الشكر موصول ل"زرياب" على الأغنية
http://hazayan.blogspot.com

عاشت الذكرى

2005-11-03T13:59:00.000+02:00

سميح شقير: صلي لنا

مسرور يمارس الحب.

2005-11-02T03:16:00.000+02:00

لوحة متواضعة مرفوعة إلى مقام الإخوة حماة الوطن: المخابرات

إننا ننسى أن السَجَّان هو، بصيغة ما، سجينٌ: إنه سجينٌ بلا أُفُق، ولا يحمل
أيّ رسالة، وإنّ ما يبحث عنه ليس هو تحقيق حريته وإنما منع الآخَر من أن يكون
حُرّاً، إنه ضحيةُ نفسِهِ. السَجَّان لا يستطيعُ الغناءَ لأنه يَجهلُ كلَّ شيء عن
الكآبة، إنّه لا يملك، لا الندَم إلى السماء ولا الحنين إلى البحر. أما السجين،
فبالمقابل، يُغَنّي، لأنّ الغناءَ وسيلتُهُ الوحيدةُ للإحساس بِوُجودِه الخاصّ
والبرهنة عليه. وهو في أعماق نفسه يُحِسُّ بأنه أكثرُ حريةً من سجّانِهِ الذي لا
يَملِكُ وعياً بحريته الخاصة وبعزلته الخاصة. إنّ دور الشِّعَر هو أن يمنَحَنَا هذه
القوة، بالرغم من أنها تَخَيُّلِيّة.
محمود درويش

مسرور يمارس الحب

2005-11-02T03:00:00.000+02:00

يشعل مسرورشمعة, يشم الوردة التي على الطاولة. يمرر طرف بتلاتها على شفتيه.(عيناه الآن مغمضتان).
يشتاق مسرور إلى رائحة الخبز تتخلل خياشيمه, فيجهش بالذكرى: بيت من طين, وأم تمد يديها في الطابون, وقمر يضيء الطريق المفروشة بأغمار السنابل. مسرورالآن شاعري جدا.
يعيد مسرور الشاعري الوردة برفق إلى الكأس الذي يرتجف من الرعب.
يستل مسرور الشاعري سكينه, ويمدد قالب الخبز على الطاولة, حد السكين يلمع في الظلمة, يزيل برأس السكين غلاف النايلون عن الكتلة البنيّة التي لها رائحة الحطب والتراب.

(مسرور الشاعري يشعر بالطمأنينة )

يغمد مسرور الشاعري (الذي تجتاح قلبه الطمأنينة ) السكين في قلب قمح الضياع الفقيرة المحروق على شكل مستطيل محايد, وينتزع جلدها.
يلوك مسرور الشاعري, جسد الحقول, يقطع مثلثا من الجبن الهولندي ويتناوله بشفتيه من رأس الخنجر .
يفكر مسرور-الشاعري (المطمئن): هذا الليل تنقصه حلمتان تنتفضان فتضيئان العتمة, يفكر مسرور:

لو أنني أكتب قصيدة

برعب شديد, يلملم مسرور الشاعري (المطمئن) الفكرة التي انداحت أمامه كمساحة من الدم المسكوب الذي يأخذ مداه, ويحرقها قبل أن يذر رمادها في صفيحة القمامة, وهو يتطلع من شباك الغرفة بعينين قلقتين.

قصيدة!

أي شيطان ألقى في جمجمتي هذه الفكرة- العاهرة!

أصير من أعداء الوطن ؟

فشر! , قال مسرورالشاعري الذي ينقّط طمأنينة, ينتفض حين تجتاحه حمى حب الوطن ..

يتذكر مسرور, المطمئن والشاعري, أعداء الخليفة المتربصين بالوطن ويكتبون الهرطقة.

وجه العدو يلمع الآن في ذاكرة "مسرور" :
العينان الحمراوان في العتمة, والأسنان التي تنتشر عشوائيا على الأرض الإسمنتية, الجسد المبلول, رائحة الجلد المشوي بالكهرباء. و مسرور , الشاعري, الوطني, يعبث بالمقبس وينتصر للوطن الذي يمتد عاريا ومقلوبا على بطنه تحت الخليفة.
ينظر مسرور في حدقتي العدو المحمرتين, يشاهد إمرأة , جسدها أسمر كرغيف خبز, تتمدد عارية في العينين.

يندهش المواطن مسرور(القلق من فكرة القصيدة), يتملى الجسد الذي ينتفض كعصفور تماما في وسط حدقة الشاعر الزنديق.
مسرورالشاعري, شاعري إلى أقصى الحدود الآن, هو يشعر الآن بالإنتصاب, وهو يشتهي المرأة التي في عيون الشاعر الخائن, يتقدم منه ..
يقحم إصبعه في العينين , يخرج إصبعه المبلول: المرأة لا تريد الخروج!
مسرورالشاعري, المفعم بالطمأنينة غاضب الآن
كيف!! كيف تخصب الحقول, لماذا تتعرى النساء أمام الخونة! يتساءل مسرورالشاعري, المطمئن, القلق, الوطني, الغاضب

يفكر مسرور: زانيات!

يواصل مسرورالشاعري المفكر, الذي يحس بالطمأنينة, الوطني, وأصابعه تداعب مفتح الكهرباء, رغم شعوره بالقلق, عمله بغضب شديد
يطلب من الجسد المصلوب ذي العين المفقوءة أن يغنّيِ للخليفة

غنِّ, قلت لك, قال مسرورالشاعري, المفكر, الوطني

الجسد الظل, يحدق بالعين الباقية بصلعة مسرور, بكتلة عضلاته, يفكر بالقمح, وبإمرأته البعيدة, و بالخليفة الذي يحرق الحقول ويسبي النساء, يتساءل الجسد الصامت: عندما تصعد الخضرة في نسغ الشجر, والفرح في الشوارع والأطفال في الأغاني المدرسية, هل ستكفي عيني الواحدة لرؤية هذا كله؟

مسرورالشاعري, يتفجر غيظا وطنيا أمام كتلة الصمت المصلوبة , والتي لها عين حمراء واحدة

غنِّ!!
لماذا لا تغنّيِ ؟؟
غنِّ, قلت لك
غنِّ
لماذا لاتغنِّي
غنِّ

فوضى

2005-11-01T18:48:00.000+02:00

كيف للأحلام أن تهطل على سرير لا يملك الحد الأدنى من مقومات الفوضى ؟

غرفتي, 1 تشرين 2005

هي أغنية,, هي أغنية

2005-10-31T10:13:00.000+02:00

نوقد لك في محراب القلب شمعة

قيدوا شمعة يا أحبة ونورولي

رمشتين من رمش عين وبيندهولي

من هنا, سكة ملامة

من هنا

سكة ندامة

سكتين, يالله السلامة

أمشي فين, يا ناس قولولي

قيدوا

شمعة

ونورولي

كراسة رسم

2005-10-31T02:52:00.000+02:00

1
أسود

يبتسم الولد ذي الشفتين اللتان تبدوان كقطرتي ندى, يضحك حين يحمله الرجل الذي يشبه دبا ضخما طيبا.
يمد الولد كفه الوردية اليمنى نحو ثدي الرجل, فيفر عصفور داخل صدره الذي يشبه جلد غوريللا مكسوة بالشعر.

الرجل, يحدق في عينين أصغر من قطرتي عسل, يضع اصبعه على شفتي الطفل الذي يثغو.. ينظر الرجل الى معصمه الأيسر: " حان وقت العمل".

يضع الطفل في مهده الخشبي فوق الأرض الباردة المفروشة بالحصير, يقبله ويربت على كتف الأم الساكنة التي تحيك الصوف أمام الموقد.
يضع قلبه في الخزانة, يرتدي, تحت معطفه الأسود, جرزة صوفية مثقوبة من جهة القلب , ثم يغلق الباب بهدوء كي لا يزعج الملاك الذي نام للتو.
"مسرور", سياف الخليفة, يذهب الى عمله, كعادته منذ سنوات!!

***

2
رمادي

هذه السيجارة, لن تستطيع ادفاء صدرك, ذاك المستباح أمام الشحاذين, ورئيس شرطة المدينة, و الأبناء المراهقين لتجار الذهب والصيارفة.
لم تعد تستطيع إدفاء صدرك يا امرأة تفرك جلدها عند حمّام الفجر البارد بخرقة تكاد تمزقه لكي تستطيع النوم وفي مسامها رائحة أخرى غير رائحة لعاب الزبائن الليليين.
لن تدفع الصقيع عن صدرك, تلك الجمرة الصغيرة, يا امرأة الشوارع المظلمة كقلب لا يطرق بابه سوى السكارى و زبائن الفجر البارد, فتعالي الي أنا؛ بائع الزهور الذابلة الذي يرش ايامه على الرصيف المقابل لرصيف الداعرات وهو يصفر أغنية طويلة وحزينة كالعمر الذي أمضاه في زحمة المدينة التي يشبه لونها رماد سيجارتك.

***

3
أحمر

تحت الحجر, زرعته, ذلك الحجر الذي يكاد ينشق عن وردة حمراء كهتاف الصبية في مظاهرتهم الأولى, كشهيق الشهيد الأخير, وكبرقوقة تشعل الظهيرة تحت عش السنونو, تحت الحجر تماما, في تربة رطبة حبلى بعشب السنين القادمة الذي سينام عليه عاشقين في زمن آت.
زرعته تحت حجر, لم يكن لدي الوقت الكافي لألفه برسالة عاشقة, ولم يُبقِ لي الرصاص الذي يثقب الهواء والصباحات والأفئدة شهيقا كافيا كي أزيل عنه الصدأ
تحت الحجر زرعته, تماما تحت الحجر, حيث ستسندين رأسك ذات ليلة وتنظرين نحو النجوم وتعُدين الأيام التي تبتدئ من حيث قدميك وتمتد حتى تتخلل مفرق شعرك, وتصير في ليل المساكين نجمة.
هنالك, تحت الحجر, حيث العشب الذي يشق رحم التراب صهيلا صاعدا نحو نحر الشمس وأفراح الغلابا و أعياد العنب
يا التي كنت ساعشقها يوما
ضعي أذنك على العشب يوما, لأجلي, ستسمعينه من تحت الحجر, كجناحي يمامة, يخفق .

***

4
أبيض

غيمة فوق الأرض, تلد حمائما, وتتشكل أمام عيني الطفل : غزالا
غيمة بيضاء فوق الارض, تستولد الأغاني, فيسيل منها الندى على أسطحة البيوت المعشوشبة فوق حكايا الجدات اللواتي تلمع أعينهن كالخرز في الشتاءات قرب الأطفال الذين يعاندون النوم
غيمة بيضاء تسيل من قنبلة الغاز تتخلل جرزة الصوف, والجلد الطري, والعينين اللتان ترعيان في السماء, سكينة قطيع الغزلان الشاردة
غيمة بيضاء, تبتلع جسده الساخن الداخل توا في حلق الموت, وفي عينيه صورة لغزال سارح في زرقة السماء

***

5
أزرق

كالبحر, ينفتح الأفق أمام عينيه, فيغني عن سور عكا موالا طويلا كليل العسكر
"عكا فرس من موج
عا شطّ البحر
عكا إسم للطير والأفراح
وما غنّى العمر"

تحاصر أغنيته الحشرجة, فيشعل لفافة التبغ المغموسة بعبق البحر, وينفث روحه في المدى طيرا يحلق في سماء الشعوب

"عكا, فرس
عصفور طار فوق الحدود
رغم الحرس
عكا بحر
عكا جبل
عكا عمر جاي
عكا. أنا
موال أزرق, ميجنا
كيف اللي حاصر أو دخل
لبيوتك البيضا.. رحل
كيف اللي عمره ما انكسر
ع بوابك الخضرا انكسر "

على الشاطئ المكسور بالسور الصخري, يصفر أغنية عاشقة حزينة, ويطير نحو المدى, قفزة حرة نحو الصخور والرذاذ ومزق الأشرعة . صوت مكتوم لا يكسر عادة البحر اليومية, والجمجمة التي انكسرت فاندلقت منها الأغاني غاصت في زرقة البحر صرخة مكتومة لن يسمعها أحد.

***
6
أخضر

تلحسوا طيزي, إنتوا ما صدقتوا ؟ :)

أما أنت يا مقيم الصلاة, أعطيها بتعطيك

بلادٌ على أُهبةِ الفجرِ

2005-10-29T09:57:00.000+02:00

هنا, عند مرتفعات الدخان, على درج البيتِ
لا وقت للوقتِ,
نفعلُما يفعل الصاعدون إلى اللهِ:
ننسى الألم

الألم,
هو: أن لا تعلّق سيدة البيت حبل الغسيل
صباحا, وأن تكتفي بنظافة هذا العَلَم

بلادٌ على أُهبة الفجر,
لن نختلف
على حصة الشهداء من الأرض,
هاهم سواسية
يفرشون لنا العشب
كي نأتلف

محمود درويش: حالة حصار

http://www.deviantart.com/view/24578946/

إصبعه, قبلتها الأولى, و خيبة الأمل التاريخية

2005-10-28T21:15:00.000+02:00

http://iftiraadi.blogspot.com/2005/09/blog-post_19.html#links

كان عجوزا,قالت, له وجه يشبه سانتا كلاوس, وجه أحمر في مقدمته نظارات طبية مربعة, وحول صلعته ينسدل شعر أبيض.
كان صاحب حانوت في بلدتها, يأتي إلى كريستي في الليالي التي تنام فيها وحيدة, يحتضنها, يجلسها على حضنه, ومن ثم يقحم إصبعه

كريستي, إبنة الخامسة عشرة آنذاك كانت تعض على شفتيها من الوجع, وتخاف أن يخبر العم برينت الشرطة عما تفعله
برينت, إبن القحبة, كان يغتصبها

لهذا هي تكره عيد الميلاد

****
كريستي تبكي:
حين تبكي كريستي, تبكي يداها في بادئ الأمر, أصابعها تلهوان بمشد شعرها, ثم ترتجف اليدان, ثم يرتجف الصوت وتختنق كريستي, تختنق حتى يصير الهواء ثقيلا كالرصاص, وتسهب في البعيد..
لا ينزل الدمع من عينيها,, لكنها تبكي.

*****

الذئاب التي في دمي تموت بالصعقة, وأنا مكاني, على ذات المسافة, مسافة كافية لدفن العالم الذي يمنعني من احتضان طفلة في السابعة والعشرين تبكي من سانتا كلاوس.
كان علي أن أتصرف, أن أفعل شيئا ..

نهضت, لإعداد الشاي

****

ينهض دمي, ومن المطبخ القريب, سمعت كريستي تلملم دمعها عن الفراش, وتقذفه من الشباك, وحلقي يختنق
How much sugar, Christie?
Two Please
نشفت كريستي دمعها, وصارت تعبث بالتلفاز, عضضت على قلبي, وخرجت..

***
على الكنبة: مزق من لحم الكلام: كريستي ترش دمها على الحائط وترسم وجها لسانتا كلاوس يهرش خصيتيه, ومن الشباك الذي تقف أمامه كريستي وترتشف الشاي يعبر صوت دبابة تجرش في البعيد فأقول: ما أشدّ العتمة!

يتبع

====

تحديث:

لن يتبع :) , بالنظر إلى توقفي عن الكتابة في هذه المدونة

سابعا : اليوم قابلت كريستي, ترجمت لها ما كتبته عنها هنا, فقالت : كول (ملعون ربك, كول؟؟) وسألتني : هل تشتهيني حقا؟ سألتني ببرودة من يسأل "كم ملعقة سكر تريد في الشاي" هذا سؤال معلوماتي حقا, هو ليس عرضا مواربا, أقسم

وقالت: لم لا تنشر صورتي؟

فقلت: "لعيناكِ", وأيضا : "عشان يشوفوا الأمَلة اللي أنا فيها" أنزلنا بعضا من صورها من إيميلها,

ملاحظة أخيرة: طيز كريستي كبيرة جدا, كبيرة بما يكفي أن تبني عليها بلكونة, مثلا, فتعزم أصحابك على العشاء وتقيم حفلة شواء هنالك, ويبقى ما يكفي من السعة كي تولع الأرجيلة .

التعليق القاسي, أعلاه, منشور هو أيضا بموافقة كريستي, كانت قد قالت شيئا مماثلا عن نحافتي, فرددت عليها بالمثل, فذهبت مثلا, وعادت إلى المنزل في ساعة متأخرة من الليل فضربها أبوها كفين وصفعة على خديها الأيسر والشمال

والله من وراء القصد, ومن أمام الجمع, ومن تحت النية

ومن لا يمت بالسيف مات بصرمة

تعددت الأسماء والموت واحد (إفتراضي)

نياها ها ها هاااه

سالسا:

الصورة التي اختارتها كريستي والتي قلتلها فيها أنها تبدو فيها تماما كطفلة معروضة في فاترينة الإغتصاب

هفففف

2005-10-21T18:25:00.000+02:00

ونزلنا عن "السجرة"... أخيرا
http://arabblogcount.blogspot.com/2005/10/blog-post_112923341604442731.html#c112940211550088255

مفازة تخضرّ تحت المعطف الكابي

2005-10-16T02:03:00.000+02:00

الصورة تصميم قديم ل"روعة"

"والليل عليّ طويل
وأنا العليل"

هذا الرجل, ذو المعطف الكابي الطويل, والحدقتين الواسعتين كقلب, لو كان وطنا, لكانت جماهير دمه لا تتوقف, الآن, عن الانتفاض.
هذا الرجل, ذو الذقن الشائكة التي تشبه مفازة تملؤها شواهد قبور الشهداء, لو كان سهبا من قمح, لكان صوته الحريق الذي يتصاعد في كل الجسد, وكل الروح, والعروق المتوترة التي ما بينهما, تلك التي تضج بالأغنية-الهتاف.
هذا الرجل الذي يرتحل الآن نحو ركن قصي في الذاكرة, لا يأبه سوى للوطن المتروك في ركن الغبار, ينسى أن الوطن فيه أكبر, وأن الحلم من حلقه يخرج أشهى, واننا جميعا نموت, لولا صوته والأحلام, والرؤى التي تصطبغ بالعرق والنبيذ والدم.
هذا الرجل,الذي ُقدّ من سهر, ومن عشق, ومن إيفوريا تسكن اللحم الضامر. يسكن في الضمير, كحالة خضراء وحادّة, ترفع الرؤيا إلى أقصى مداها. وتوسع المدى حتى يصير بعرض الوطن والصباح معا.

هذا الرجل الذي تهاوى قلبه في الخندق المتقدم, الرجل المنذور للحلم والانتظار, انتظارنا نحن, يغنّينا , يغني انكساره أسئلة ملحنة ويشرعها في المسافة الحقيقية بيننا وبينه, هي ذات المسافة بين الإيمان والفعل, وهي ذات المسافة بين المتفرجين وبين من ينبثق دمهم من راحة الكف, فيضيء البريّة

وهبت عمري للأمل
ولاجاشي

أما أنت يا مقيم الصلاة, مش جاي عبالي أحكي معك اليوم

وانهار؟

2005-10-16T00:39:00.000+02:00

وانهار؟ أنا صمودي
ما يلمه ليل ونهار
وعذابي يزيد نبعي نبع وانهار
بوي عذابي يزيد نبعي نبع
وانهار
كذب من قال
أعوف الوطن وانهار

شيوعي ودوم مخلص للقضية

http://iftiraadi.tripod.com/wanhaar.ram

ضوء

2005-10-15T17:51:00.000+02:00

اجلس أمام النافذة

أخيطُ شارعاً بشارع
وأقول متى أصلكِ

عدنان الصائغ

حكمة رمضانية

2005-10-15T01:52:00.000+02:00

Today is the first day of the rest of my life

كفر قاسم

2005-10-10T09:04:00.000+02:00

مجزرة كفر قاسم, صارلها 49 سنة
برأيي الموضوع طوّل أكثر من المفترض, خصوصا إنو لسى عم بنغني " عشرين عاما وأنا أبحث عن أرض وعن هوية" وبحكم إنو عارنا القومي, وهولوكوستنا مستمر من أكثر من نص قرن

بعدين أنا زهقت يا عمي من الاحتلال, حدا يحكيلو كلمة خير مع شارون, , قولولو (وايضا : لولولو) إنو واحد إفتراضي مل, وإنو المسألة طولت, فبالتالي يتفضلوا يرجعوا على أوروبا بلا مسخرة, لأن "للصبر حدود" (أصلا كل شي, كل دولة, إلها حدود, باستثناء السلطة الوطنية)

والله من وراء القصد

صار وقتها

2005-10-10T02:13:00.000+02:00

إلى عيسى عابد

بتعرف يابوسريع إنو صارلي سنة ما زرتش قبرك, وأكيد انت مش عتبان, أنا هيك بقول لحالي, لأنو اللي زيك مشغولين بقضايا أكبر بكتير من المجاملات, ولأنهم صاروا أعلى من العلاقات الشخصية, هم ما عادوا أشخاص, هم تحولوا لحالة, لقضية, وهالقضية متل كل القضايا ما بنتذكرها غير بالمناسبات الرسمية, وفي الأزمات الخاصة, وفي معرض تأكيدنا على انو نحنا بننتمي للحالة, بالضبط متل المخصي اللي بيفتخر بطول زب إبن عمتو
بس مرات, بدك تعرف, إنو بتذكرك, بالأحرى كتير بتذكرك, رفيق, بالذات لما أشرب, ولما يتحول العرق لضمير كبير, ابيض, وحاد في روحي. بتذكرك وببكي.

بتعرف يا رفيق, إنو إذا بكتبلك شي رسالة عالإنترنت, بتكون هاي المسألة كمان جزء من هالإستعراض, لأنو الشهدا ما بيشوفوا انترنت, بتكون جزء من استعراض الواحد لعلاقتو بكل الأشياء الطاهرة والنضيفة, ردا يمكن على كل هالوسخ اللي بيحوّطنا. يمكن انت تحولت لأداة, لأ: أكيد انت تحولت لأداة, بإيدي وبإيد غيري
انت صرت أول شي أداة بإيدي عشان أقدر أحافظ على توازني بحالة هالإضطراب المقيم اللي ضربت كل القيم والمبادئ بهالبلد
وإنت صرت, عموما, دليل بنستعيض فيه عن هالرعب الغير مبرر اللي بنعاني منو كلنا, كبشر, من الموت, انت صرت الجواب, عملناك أكبر من الموت عشان نشوف حالنا فيك ونقول: في طريقة الواحد يشق طريقو للخلاص الفردي عبر الفعل التضحوي في سبيل الجماعة. طريق أخرى ملتوية للسعي للخلود يمكن, بعد ما ديلمون ضاعت, والطريق بيناتنا وبينها صارت محوطة بالسلك الشائك والجدار والجندي والجندي الصديق وباليومي المقيت اللي معبينا.
بس اللي بعرفو بالمقابل إن هالأسئلة الوجودية ما كانت تشغل بالك, انت كنت زبال بسيط, عفوا: مناضل ماركسي ومثقف ثوري, وقبل كلشي وبعد كلشي : زبال, و إنسان قلبه أكبر بكثييير من قدرتو على التحليل والتنظير. رغم قدرتو على التحليل والتنظير.
باختصار وفي كتير حالات: إنت كنت الدليل الأسطع على إن الفذلكة الأيدلوجية هي أداة بيستعيض فيها الناقص عن نقصه, عن عدم قدرته للوصول لقوة المثال اللي إنت بتمثلها.
هياتني بلشت أنظّر, سامحني

تجاوزا لكل هالحكي, تذكرت بشي مرة لما سهرنا سوى بالطيرة, وقلتلي انو اللحظة الوحيدة اللي يمكن الانسان يكون فيها صادق مع حالو هي لما يكتب قصيدة صغيرة ومش معدة للنشر, مش معدة للخطاب, ومش صالحة للطباعة على ورق.
هياتني كتبتلك شي صغير, كتبتو وأنا قاعد مع حالي ومعك, ومتل ما بتحب: ما نشرتو على ورق, كتبتو بقرنة كتير صغيرة وصعب حدا يلاقيها

1.
وحيدة
لكنها تغني

2.

أجمل من هذي الحياة
موتنا الكثير
الموشى بالهتافات
والياسمين

3.

"عيسى"
يسكن جذرك بطن الأرض
تحبل عين الشمس بعمرك
نسغ الشجر يصعد فيك
صدفة
تموت
واقفا
وأخضرا
ومديدا
كشجرة

4.

يسيل البكاء من اصابعها
يضوع العشب بالمسك
كفّها,بالحناء
تحضن الرخام البارد
"ولا تحسبن"..
ترتعد الوردة في الكف

وبطريقة ما
يخفق القلب العميق
تحت التراب
والرخام
والزمن المتراكم منذ استشهاده

النهااااااااااااية

وأنت يا مقيم الصلاة, شو بتستنى ؟؟

موطني.. كس اختك

2005-10-02T20:00:00.000+03:00

أي شيء لم نقدمه لهذا الوطن ؟

بعضنا مات

والبعض الآخر مشغول

بتدبيج الخطابات

***

تكتب في القلب نشيدا-

لم يسمع أحد بغنائك-

فالكل يراك نهائيا

...معتادا, للحد الأبعد

ما همّ؟!

دفء القلب يعيد صياغتك

داخلك المتشقق يلتئم/ تتماهى

مع أحلامك

وتصير نشيدا

يُكتب في صفحتهم

وتصير بروقا..وتصير بيارق!

ستكون الكلمات غبارا من برق

يلثم صورتك الزائلة

ستُمحى بالهالة

سيصيّرُك دعاة الثورة قديسا

من خلف مكاتبهم

ما همّ؟!

تكتب تاريخ الوجع الدامي

أم تسقط منتحرا

..ما همَّ؟!

بكت الحسناء النائمةأم لم تبك

...سينسونك

ستصبح فيما بعد "نهائيا"

"معتادا.. للحد الأبعد"

سيعيش أولئك عمرهم

في حين تسافر رحلتك القصوى

في المجهول.

.ما همّ!

غرافيكا3

2005-09-30T13:50:00.000+03:00

لا تتركيني شاحبا كالقمر
كالقمر …

الشتا عالبواب

2005-09-30T01:02:00.000+03:00

أقحوانة تعلن قدوم شتاء2005
أعطيت حالي إجازة في 30-9 ,ذكرى استشهاد الرفيق فؤاد نصار

وأيضا: أغنية عن قصيدة طلال حيدر
وحدن بيبقو متل زهر البيلسان
وحدهن بيقطفو وراق الزمان
بيسكرو الغابي
بيضلهن متل الشتي يدقوا على بوابي
يا زمان
يا عشب داشر فوق هالحيطان
ضويت ورد الليل عكتابي
برج الحمام مسور و عالي
هج الحمام بقيت لحالي
لحالي
يا ناطرين التلج
ما عاد بدكن ترجعوا
صرخ عليهن بالشتي
يا ديب
بلكي بيسمعوا

غرافيكا 2

2005-09-27T22:02:00.000+03:00

معرضي

http://guevara02.deviantart.com/gallery

غرافيكا

2005-09-27T21:31:00.000+03:00

معرضي
http://guevara02.deviantart.com/

كهولة

2005-09-25T23:23:00.000+03:00

" سيغادرني ظلي..
طعم التبغ في فمي..
حرقة الذكريات

عندما أمشي من جديد
تحت شباكها
في شارع "صلاح الدين"

سأعود طفلا محترقا
بالتساؤل
وحيدا كجمجمة
وفارغا
كشبّاكها ! "

يا أخو الشليتة يا تاريخنا

2005-09-24T08:53:00.000+03:00

يا أخو الشليتة يا تاريخنا

صارلي فترة محتار في مسألتين : دورانية التاريخ عند ابن خلدون, والإشاعات المغرضة اللي بتستهدف التقليل من شأن شعوب المنطقة, ثقافيا
كل يوم بتصحى هالشعوب من طيز الصبح, بتشرب شاي, بتطلع عالشغل, بتشتري الجريدة لتقرأها بالازدحامات المرورية, بتتدافش عالباصات, بتوصل عالشغل, بتقرأ الجرايد (وهالشي تأكيدا على إنو شعوبنا شعوب مثقفة) , بتتغدى بالشغل, بتكش الدبان (بالجرايد) وبعد كم ساعة بترجع على محطات الباصات, بتتدافش, مجددا, بتتبادل الجرايد بالانتظار واثناء الازدحامات المرورية, بترجع الجرايد لبعضها بس توصل لمحطاتها, بتوصل عالبيت وبترتمي قدام التلفزيون , بتفرش الجريدة وبتحط عليها صحن البيض المقلي والزيتون والخبز , بتنام الشعوب, بتتنايك الشعوب (عشان تجيب شعوب مستقبلية أكثر اهتماما بالشأن الثقافي وأكثر قدرة على المدافشة بالباصات) وبعدين بتبدا يوم جديد بعيون حمرا, وبريحة السكس الطالعة من شبابيك غرف النوم. وبريحة الحبر الطازج الطالع من جرايد طازجة بأخبار مكرورة وأسماء جثث جديدة ووزرا جداد ولجان تحقيق جديدة.
بعد كل هالشي, بتيجي مؤسسة غير حكومية مشبوهة بيديرها متلبرل أخو منيوكة وبيدعي إنو الشعوب بتعاني من الأمية
وبعد كل هالشي, بنسمع أصوات مأجورة بتنفي إن التاريخ عم يعيد نفسو
ولكوا, يا إخوات الشليتة, كيف التاريخ ما بدو يعيد نفسو, إذا النهار نفسو عم يعيد نفسو؟
يالله, ’نفسوا‘

ملاحظات على الهامش, ويعني: قبل ما تنفسوا

أولا: نسيت (ألله يلعن الشيطان) البحث في ظاهرة ’يوم الجمعة‘ الخارجة عن المألوف الأسبوعي, ولكن, وبعد التدقيق والتمحيص, اكتشفت ان يوم الجمعة بييجي تماما بعد ’ليلة الخميس‘ مما يعني أن الشعوب بتصحى متأخرة مع ملاحظة وجود علامات بتتراوح بين الأحمر والبنفسجي والأزرق على رقبتها, ثم أن صلاة الجمعة بتصادف يوم الجمعة , مما يعني أن شعوبنا بتتحمم, وبتطلع على الصلاة, (مجددا عبر المدافشة بالباصات) وبس تخلص الصلاة, بدها ترجع بذات الطريقة عشان تستنى صحن البيض المقلي والزيتون, مع إمكانية إضافة اللبنة, كصنف إحتفالي بهاليوم المتميز في حياة شعوبنا ومنطقتنا, ومن ثم بينام كل شعب على بطنو(يعني لحالو, لأنو تعبان من ليلة الخميس, -في حالات طارئة ونادرة بيضطر الشعب بهاليوم يلجأ للبوس كمخرج لتنفيس أزمة ممكن تكدر أجواء المصالحة الوطنية والتعايش الطائفي- ) وبيترقب بزوغ شمس أسبوع جديد حافل بكل ما هو ممتع ومثير وغرائبي, تماما زي الأسابيع اللي قبله.

ثانيا: راح عن بالي(يلعن أبو رب الشيطان) إدراج بند المسلسل المسائي على الجدول اليومي لأعمال شعوب المنطقة, بس بعد تفكير (عميق) اكتشفت ان هالظاهرة عم تنقرض بسبب انتشار الفضائيات, وبهيك حالة, بالإمكان الاستمتاع بمشاهدة عباس الأبيض وزيزينيا في أي ساعة من ساعات النهار بشرط معرفة أي المحطات تبث أي المسلسلات في أي الأوقات. على كل, إذا أصريتوا على إدراج هالقضية بجدول الأعمال, بالإمكان إدراج بند المسلسل اليومي قبل بند النياكة المسائية

والله من وراء القصد

مجاز:
لاحظتوا إنو أسلاك الكهربا اللي ورى الكمبيوتر بتتعقد لحالها؟
يعني, بنشتري كمبيوتر, مثلا, وعالأكيد بنشتريلو طاولة لونها بدو يكون بكل تأكيد بني أو بيج , وعالأكيد بدنا ندفس هالطاولة بحد شي حيط, لأنو عالأكيد (مجددا) إمك (أو مرتك إذا خانك الحظ) مستحيل تحطللك الكمبيوتر بنص الغرفة وتضل تكنس بقايا السجاير وبقع القهوة وفتافيت الخبز والبسكوت. من المحل الأكثر بروزا بالغرفة, لهيك, بتضطر تنفيك لشي حيطة منسية وبعيدة عن المركز, هالشي على الأغلب رح يوافق مزاجك لأنو إنت كمان محتاج للخصوصية أثناء تصفحك ’المعلومات‘ بالإنترنت

كنا نقول: الكمبيوتر (متلو متل الفلسطينية) بدو يكون ظهرو للحيط, مما يعني انو ما في حدا بيقدر يلعب بالأسلاك اللي وراه , وبالتالي مستحيل يقدر يعقدها
بعد شي شهر, بتتزايد قائمة أصدقاءك عالمسنجر, وبتتزايد ساعات قعودك عالكمبيوتر, وبعد بشوي, بتصير تشرب قهوتك هناك, وبتضطر تحط متكة للسجاير, وبخلال فترة بسيطة بتشعر بحاجة لسطل زبالة صغير عشان تكب فيه السجاير اللي تجمعت بالمتكة, وبخلال هاي الفترة رح تتعرف على شي صبية.. عفوا, على شي ’معلومات‘ تشارك هموم حياتك الإفتراضية, وبعد شي شهر بتكتشف إنك مش قادر تعيش حياتك من غيرها, فبتعترفلها إنك بتحبها وبتصير كل شوي تحطلها آيكون الوردة بالمسنجر. .. بالمحصلة النهائية, بتكتشف إنو المنطقة صارت كتير وسخة وصار لازم تتنضف
كنا بنقول: الطاولة..

بتيجي إمك (أو ’إمك بالرضاعة‘ - إذا خانك الحظ) بدها تعمل تكنيس للمنطقة, فبتضطر تحرك طاولة الكمبيوتر, وبالتالي: بتضطر حضرتك تساعدها
هون, بهاي اللحظة تماما, إنت بدك تندهش, لأنو بدك تتساءل : العمش, ولكوا كيف تعقدت الأسلاك كل هالقد؟؟ يعني مش معقول .

وبحكم إنو إمك (أو شريكة حياتك إذا خانك الحظ) موجودة معك بالغرفة, فرح تضطر تكتفي بالإندهاش, ورح تكبت رغبتك بالكسكسة لأخت أسلاك الكهربا

بهاي اللحظة بالذات, بيتغلب اضطراب المشاعر فيك على التساؤل الحقيقي والمنطقي "شو اللي عقد اسلاك الكمبيوتر بالرغم إنو ما في حدا حرك طاولة الكمبيوتر قبل هيك" . هالإضطراب بالمشاعر, مضافا إلى رغبتك الشديدة بإنجاز عملية التطهير بأسرع وقت ممكن لأنو صاحبتك بتستناك على المسنجر (في حالة إذا كانت اللي عم تنضف الغرفة هي مرتك, بدها تكون صاحبتك داخلة على المسنجر تحت مسمى ’أبو السباع‘ أو ’باطل‘ أو ’المعلومات‘ بهدف التشويش على رادارات المدام)
بنرجع وبنقول, بتنسى, قضية تشابك الأسلاك

بتتوكل على ألله, بتعيد ترتيب الأسلاك, وبس تنتهي عملية التنضيف, بترجع الطاولة بانتظار دورة التنظيف القادمة

بعد شي شهر, بتتكرر ذات القصة, مرتك(إمك, مش مهم) بتحرك الطاولة, وبتكتشف مجددا إنو هالأسلاك مشربكة مجددا, وطبعا إنت بحكم الاعتياد بتفقد دهشتك, فبتضطر, ميكانيكيا, انو تعيد ترتيب هالاسلاك, ترجع الطاولة حد الحيط, تفوت عالمسنجر, وتبعت آيكون وردة للـ’معلومات‘.

أنا, بحكم إني عانس إنترنتيا, ما فقدت اهتمامي بالأسلاك , باختصار: اكتشفت إنو ظاهرة تشربك أسلاك الكمبيوتر هي لازمة فيزيائية لهالأسلاك, تماما مثل ما البلل لازمة فيزيائية للمي , والملوحةصفة للملح : التعقيد والشربكة صفة "سائدة" و "لا متنحية" بأسلاك الكمبيوتر

إحتجاج
بيقولوا إن 99% من خيوط الحل في المنطقة بإيدين الأميركان, هالعبارة كتير منسمعها, وأنا ما بحتج على فحواها بحكم إنو راسي مش فاضي لمناقشة الثانويات, أنا بحتج على التوصيف. وبقترح على الأحزاب والجمعيات والفضائيات ودوائر صنع القرار ووزارات الإعلام العربية استخدام مجاز فيزيائي بديل عن قصة الخيوط هاي..

ليش ما نقول, مثلا : 99% من أسلاك كمبيوتر المنطقة بإيدين الأميركان, إذا كنا ليبراليين, أو فاقدين الأمل
؟
أو 99% من أسلاك كمبيوتر المنطقة بإيدين المقاومة والجماهير, إذا كنا يساريين
؟
وفي حالة كنا مسلمين, فما في بديل عن التقرير: 100% من هالأسلاك, مضافا إليها الكيبورد, والسي بي يو, والشاشة, وحتى مزود الانترنت بإيدين ألله اللي واعدنا بشي 77 معلومة بتسطل سطل.

ليالي الحصار السعيدة

2005-09-23T09:10:00.000+03:00

"نموت إن لم نخلق الآلهة
نموت إن لم نقتل الآلهة
يا ملكوت الصخرة التائهة"

****

كوب الشاي, مشروب يستحضر الفقر بكامل قيافته فتنثال تداعيات الجوع الذي يفتح شدقيه على الشباك وينقر الزجاج طالبا النجدة من كل هذا الموت الذي في الخارج, يفحّ الجوع ذي الجسد الأبيض العاري فتتجمد عروقك, كوب الشاي , ابحار المجازيّ في البحث عن كمشة دفء يمكن أن يملأ أمعاءك المرتبكة بحكايا المطر.

شيئا فشيئا, على عتبات هذا الفجر المشروخ بالقنابل المضيئة وقذائف الـ تي 3 والرصاص عيار ثمانمئة و 1200, ينقص الشاي, فيمتلئ الكأس بهواء الصبح الكحلي, ترتخي الأعصاب ويصبح من الممكن أن تستسلم للنوم تحت الشباك في كل هذا البرد. والجوع لا زال ينظر إليك من الشباك بحدقتين فاغرتين

****

رصاصة الكلاشنكوف ب12 شيكل , رصاصة الإم 16 بـستة شواكل, علبة دخان الجولواز بعشرة شواكل.. مخصص التنظيم 400 شيكل , تفضل وحلها, عليك أن تختار بين أن تقلع عن التدخين وتوفر ثمن صلية تطلق عبثا على دبابة ميركافاة, أو تعمل على المدى الاستراتيجي: تشتري بالـ400 شيكل دخان, وتسهم في تلوث البيئة كي يموت الجنود, والإحتلال, والكروش, وبعوض المستنقعات, والقيادات المهترئة التي قد ’ترش‘ على يافطات انتخابات الجامعة ما يمكن أن يشتري صناديقا من الذخيرة

****

ليس في بيت لحم أحمد سبع الليل, ليس هنالك أحمد زكي, ربما في هذه المدينة لا وجود لأحمد على الإطلاق,
قبل الإجتياح, أغلق العقيد مركز الشرطة وزع على العناصر مخازن الرصاص, 3 لكل عنصر, وقال لهم: إسمعوا, الجولاني, الجفعاتي, المظليين, دوفدوفان, إيجوز, و الدبابات والأباتشي والإحتلال والهامر وشارون وموفاز وأميركا قادمون .. فانتشروا.

انتشر الفقراء في الشوارع, تحت البيوت ورحمة الأباتشي, احتموا بالخرائب, مروا بجانب الجسد الأبيض الذي يحدق في من نافذتي بعينين فاغرتين ,

أحدهم, جبان جدا, يحب حياته كثيرا في زمن التحام الأرض بالملحمي فيها, يبحث عن خلاصه الفردي في زمن يكاد حتى السكس يكون فيه جمعيا وفعلا قوميا مضمخا بالدم. خطاه قادته نحو بيت خطيبته, هنالك أخفى كلاشينكوفه, طوى بذلته العسكرية ونام بالشبّاح حتى انتهاء الاجتياح

انتشر الفقراء تحت السناسل, يشحذون الساندويشات وأكواب الشاي من بيوت السكان المرعوبين, وعند "الإيلاج" أطلقوا كل ما في مخازنهم ولاذوا بالفرار..

بعد أيام,عندما رهز الاحتلال رهزته الأخيرة في شرايين المدينة. انسحبت دباباته, وعاد الفقراء الذين يلبسون ثياب الشرطة المتسخة بغبار الحواكير المحيطة إلى عقيدهم.

جميعهم عوقبوا بخصم معاشاتهم الشهرية لثلاثة أشهر متواصلة لأنهم أهدروا مال الدولة.
ذاك,ذي البزة التي لم تخصب بالشوك وغبار الأزقة, لم يخصموا معاشه

****

"ما بعرفن, ما شايفن
لفّوا وجوهن بالقمر
ما بعرفن
ما شايفن
خبوا سلاحهن
بالوعر
خبوا أساميهن
ما في حدا بيشوفها
إلا إذا ماتوا
وتعلقوا متل التحف
متل القمر
عم ينخطف"
جنود الأمن الوطني, القادمين من غزة, الفقراء الذين يقيمون على علبة السردين في خندقهم مأدبة, الذين يدخنون "عمر" و "فريد" و "إمبريال" , الترابيون ذوي العيون المكسورة حين تمر عنهم صبايا الجامعة دون أدنى التفاتة,

المخلوقات التي ترتدي بذلات ترابية مهترئة, تشتري بمعاشاتها الشهرية دخانا وسردينا ورصاصا للكلاشنكوف, لأن القيادة لا تسمح لهم بإهدار أموال الدولة, ولأنهم يشتهون أن يقيموا وليمة شواء على لحم الميركافاة

****

ميري, مجددا, لا تزال عينا هذه البنت تحرقان داخلي

ميري , أراها فأسمع صوت أميمة الخليل: نامي نامي يا صغيرة
ميري تفتح حدقتيها عن آخرهما, جاء الملثمان, كمنا في "بيت جالا" تحت بيتها القريب من مشفى المدينة, والإحتلال على مسافة أمتار من المشفى , والمشفى على مسافة امتار من البيت, والملثمان المسلحان بالإم 16 يكمنان في انتظار الاحتلال الذي يختبئ في الدبابة

سكن الليل, والهدير, ووقف الموت في كحلية الفجر يتفرج على ميري ويعد خواتمه, والملثمان يغطيان ارتباكهما بالعض على هذيان ما قبل الموت, أحدهما كرر أكثر من مرة بيتا من "عبد الله الإرهابي :"عضلات الزند, جميع الرجف الحربي, وبيتان من العشق وسيف ومكارم"
يخرج الأبوين, وجورج الصغير إلى الملثمين, يقولان لهما: ديروا بالكوا, الدبابة قريبة, وثلاثتهما يأملان ألا تحدث المعركة تحت البيت حتى لا تتشظى حياة العائلة في معمعان الثورة التي تواجه الميركافاة ببندقيتي إم 16 ويناديان "ماري":
ميري, تخافيش حبيبتي

وميري المتجمدة, على أهبة الموت فجرا , تظن المسلحين جنودا اسرائيليين جاؤوا لذبحها
ميري, يجرها ’جورج‘ الصغير من يدها, فتنساق في صمت الحملان نحو درج المنزل, تستجمع روحها فتتحرك شفتاها الزرقاوان, تسأل أحدهما, إنتوا عرب متلنا عمو؟. تحاول رسم ابتسامة تتسول بها الإيجاب, تنهار ابتسامتها تحت هذا البرد

تنهار القصيدة, وينهار أحد الملثمين.. تغرورق عيناه بالدمع فينادي صاحبه, تعال, معركتنا هنا انتهت, فلنبحث عن مكان آخر نموت فيه

****

هل قلت أنه لا "أحمد" في بيت لحم؟

حسنا أنا مخطئ

هنالك أحمد السمور, الذي أفرغ مخزن الرصاص في بطن الدبابة من أحد الأزقة وانطلق لا يلوي على شيء, وحين حاصره الموت من كل جانب دق على باب أحد البيوت فسمع بكاء طفل, كل هذا وماسورة الموت تستدير نحوه, تضعه على صليب المهداف, في مدينة يسوع, والطفل يبكي في الليل, والليل ينتحب على هذه الهزيمة التي لا تندلق على المدينة مرة واحدة كالمطر كي "نخلص "

شد يا أحمد زندك
فالأعالي تشتهيك
تعشق بندك
ما هو العالم بعدك
هذه الحواكير تسعى إليكا
نشأت تحت يديكا
فأثرها
وأدرها
وليكُ اللاحدّ حدّك
وسّع الدنيا إذا شئت
وإن شئت اختصرها
جُمّع التاريخ عندك

ماسورة الدبابة تستدير, وأحمد السمور يدق الباب الآن بكلتا يديه,
الطفل الآن يبكي, والصوت يمر من شق تحت الباب نحو قلب الرجل ذي البندقية الخاوية
والماسورة تستدير

, "وأحمد من هنا يصعد
كي يرى حيفا"

صوت الأم تستجدي الغريب ألا يرشق دمه على باب منزلها, وقرب الباب خروبة يكاد قلبها يسقط في عمق هذا الليل

"كل هذا الليل لي !"

يستدير أحمد
يدرك أن هذا الموت يليق بالفجر الكحلي, يستدير, ويواجه الدبابة
"وشوهد يهوي
إلى باطن الأرض
لكنه, مغرم بالوصول"

****

أميمة الخليل تغني: عصفور طل من الشباك, والسيجارة تنتحر على شفتيه, يقترب من المدفأة اكثر, يود لو يخبئها في ضلوعه, ينظر من النافذة المتصالبة مع ضوء القمر, لا غيوم في السماء
صوت القصف يقتلع رموش الأطفال ويتجشأ أحلامهم في مدى الخوف الذي ينتشر فراغا يحبل بالاحتمالات في الغرف المظلمة, والراديو ينظم دقات قلوب الساكنين المختبئين تحت الأغطية الصوفية
ينظر من النافذة, دبابات الاحتلال تجاوزت منزله وصارت الآن على مداخل المدينة القديمة, كنيسة المهد وحارة السريان والسوق القديم, معقل المقاومة, هناك قرر مناضلو الجهاد الإسلامي القتال كربلائيا, حتى آخر اختلاجة في القلب,

توغل الدبابات في عمق شريانه فيتوقف القلب عن الوجيب
دقت الساعة التي في الراديو, ارتجف القمر وقالت المذيعة : إنتصف ليل فلسطين!

****

هذا الفجر مديد كالنحيب !

****
"فليكن,
لا بد لي أن أرفض الموت"
والموت يحاصر صوت مارسيل خليفة, وفي ليالي القصف السعيدة, الليالي التي سيتذكرها من يعيش, سترتبط الذكرى بصوت الشيخ إمام ومارسيل وأميمة الخليل وفيروز, هذا, عربيا, هو الإسهام الأعظم في جعل موتنا أقل إيلاما

"لنا, خلف هذا المدى, إخوة يحبوننا"

****
المقتطفات الشعرية في النصوص أعلاه لكل من أدونيس,عبيدو باشا, مظفر النواب, ومحمود درويش

خفاقة

2005-09-23T09:03:00.000+03:00

خفــّاقة
كانبهار العائدات من الأعراس
عند المساء
بصدور منتفضة
وعرق من دم الياسمين

خفاقة
كصبية
ترفع راية حمراء
في صحراء تعبد الله بصمت

خفاقة
كالطمأنينة ترتبك
في حضرة
الموت
على نصل الثواني الحاد
في عين الغزالة
قبل انطباق أفكاك الذئاب
على فستق جسدها

خفاقة
كروح الولد الهارب
من حصة التاريخ
كي يكتبه بالطلاء
على جدران المخيم

خفاقة
كفجيعة العائد
ينصبّ الدم من عروق يديه
خفاقة كالفرح
يجتاح التجاعيد
خفاقة أنتِ

خفاقة
أنتِ
أنتِ
أنتِ
يا

مولينكس

لأن كل ممم وراها مولينكس

ضد الإيقاع

2005-09-22T11:16:00.000+03:00

مكامن الدهشة:

ليس على وجه هذه البسيطة

ذكرى واحدة

غيمة واحدة

زهرة حيية

يمكن لها أن تصادفني فجأة

فأبتسم

28:

هذا زمن الخيارات المرتجلة

ونصف الحياة,

وشبه الوطن

والشعارات كاملة الدسم

لهذا,

لست على استعداد

سوى للهزيمة

أو الموت

بهدف التغيير:

حين يجتاح الموت شرايينك

لن تقدر أن تفلت

عبر التغني بالشعارات

اصمت, استمتع

بالنظر إلى الذين يشبهونك ...

بلحظة صمت واحدة

من حياتك التي امتلأت بالكلام العابث

ومت وفي حوزة قلبك

دهشة التجربة

حوادث يومية

2005-09-22T10:28:00.000+03:00

-1-

طفولة

الولد الذي سال دمه على الأرض

لم يبكِ

الولد الذي شُُق صدره كتفاحة

خاف كثيرا..

رفرف نحو الشمس

كحمامة مذعورة

ونسي جسده هنا

-2-

"الرجل المهم "

الرجل الذي بكى ذات فرح

نظر فجأة الى المرآة..

عدّل من ياقته..

غسل وجهه بإمعان..

و خرج الى العيد خلف الباب.

.. الرجل الوحيد

نسي أن يطفئ دمعة

أحرقت ياقة قميصه

القطارات

2005-09-22T10:25:00.000+03:00

إلى منال وشاهر

تنأى عن الأرض
تنأى القطارات بالراحلين
وحدها
تستعير المناديل شكل الحمام.

****
المرأة المزروعة على باب غرفته كراية منذ أن أخذوه نحو البعيد تلملم وقع كلماته وأغنيات فيروز ورائحة العرق المالح عن بلاط الممر البارد وتخفيها في أماكنها السرية في جانب الصدر الأيسر, هنالك حيث تخفي المناشير والذكريات وكل ما يقض نوم الحكومة

**
يا عنفوان الموج
يا قامة الزيتون
و يا اسم الراحلين نحو القلب
نامي !
****
المرأة, تلملم عن الأرض قطرات دمعها المالح وتخفيها في ثنايا قميصه المكوي في الخزانة المغلقة منذ دهر
حين أخذوه, لم يتطلع خلفه, وحين اختفوا فوق الجبل, سقطت من السماء عصافير السمّن والأفق اضطرب بصوت العويل

****

حين زارته قبّل إصبعها بشفتيه الزرقاوين من وراء الشبك المتسخ والبارد, ولم يقل لها سوى : كيفك
وعندما عادت, غمست الإصبع المضيء في قلبها فانفطرت النجوم, وسكر الناس من وجعهم البهيج

إصبعه , القبلة الأولى, وخيبة الأمل التاريخية

2005-09-19T14:50:00.000+03:00

قالت لي, بعد ان انتهت من وصلة طويلة من البكاء عن مرّتها الأولى

إحم, يعني المرة الأولى التي, إحم

قالت, أنها أحبت شابا وهي في الخامسة عشرة, وهو في البنطلون,, عفوا, هو أكبر منها بكثير, كان يقبّلها, ومن ثم ووبس, أدخل إصبعه, وسال الدم معلنا بداية "مرحلة مفصلية" جديدة في حياتها, كما يقول رفاق الجبهة الشعبية ومذيع التلفزيون الأردني, أبو شنبات

*****

تحدثَت كثيرا عن خيبة الأمل التي غسلتها حتى أخمص قدميها, كانت تأمل في أن تكون مرتها الأولى ربما على سرير من ورد, أو في علية بيت, أو على الأقل في مقعد خلفي لسيارة,باختصار:" بدون أصابع يا أخو الفلاتة", يعني عفوا, دون أن يقتحمها بهدف الاقتحام

*****

قص خصلة من شعر طفل, هو اعتداءعلى الطفولة بالسلاح الأبيض

فض بكارة كريستي بالإصبع, ماذا يكون؟؟

****

وأنا, كعربي, يحاول منع نفسه من التضامن معها "زي الأفلام" عبر احتضانها (حتى لا نقع في المعصية يعني) اضطررت لاختلاق قصة عن قبلتي الأولى, كانت قصة جميلة, وأجزم لو أنني سمعتها من شي واحد غيري لصدقته واحتضنته

يا للبؤس!

*****

كلما تحدثت مع بنات العلوج أشعر كغيري من الفلسطينيين بضرورة تقديم تقرير عن ممارسات إسرائيل, حتى ولو كان هذا الاجنبي يسألني بإلحاح عن حمام عمومي في وسط السوق

***

كريستي, جاءتني زائرة,

بدها تتضامن معنا, فلا بد من شرح الأوضاع باستفاضة, وفي الأثناء, أختلس النظر إلى اصابع قدمها الوردية, ومن ثم استغفر لينين وشهداء الثورة, وأتذكر وجه أي وحدة من قرايبي

هيك بيخزى الشيطان

*****

منذ الأمس, صرنا أصدقاء , على الأقل أعتقد أنها تعتقد ذلك

*****

تحدثنا عن ألف ليلة وليلة, عن قصة الفقير الذي تاه في الصحراء, وبعد سبعة أيام وسبعة ليال, عثر على واحة فيها قصر وشيخ (شيخ مخصي وما عندو ولاد طبعا) فتبناه وقال له: كل القصر لك, بجواريه وغلمانه وشجر نجاصه, وقناني فودكاه, وعم عصمان الجنايني, والسواق والعربية والنسوان المتنقية, وبلايستيشنه, وخط الانترنت تي واحد , إلخلخ
فقط, عليك ألا تقترب من هذا الباب, لا تفتحه

ضحكت وقلت لها: هذا مجاز يا كريستي, هذه ألليغوري
وتفلسفت على ورقة
قلت لها, الصحراء هي الحرمان من الجنس, الواحة هي الجنس, القصر هو المؤسسة, هو الزواج, والشيخ هو الدين

ماذا عن الباب الممنوع؟, قالت

إحم, هو, يعني أن , إحم, من ورى

شو؟؟

يعني كيف بدي أشرحها هاي, يعني, شوفي, بالإسلام بيقدر المسلم يعمل شو ما بدو باستثناء الجنس الشرجي, لأنو هالحكي بيهز عرش الرحمن

فكرت كثيرا بالأرض التي تستعر جورا وعصيانا, وبالرحمن الذي يجلس الآن لا بد على مرجيحة

****

قلت لها يا كريستي, الحديث ذو شجون, تعي ولك احكيلي عن أول مرة انتكتي فيها

فقالت: مولاي

****

قبلها, قالت لي الكثير عن مشكلتها: ضعفها تجاه الكلام فأكدتُ لها: هي هشة وضعيفة وتبحث عن الدفء,. وأغلب الظن أنها ستظل تعرض جسدها للاستغلال طالما بقي على الكوكب ذكور

إحم, قلت هذا, كي أنفي عن نفسي الانتماء إلى هذه الثقافة, وبلعت ريقي وأخذت أعد البلاطات التي تفصل ما بين شبشبها الأزرق وقدمي, لا تقلقوا, قدمها مطوية تحتها , فوق الفرشة, لا أستطيع أن أجازف بالتحديق في قدم عارية تشبه حمامة بيضاء وناعمة

****

الثلج يغطي الكوكب ورائحة دم الحمامة الطازج تفوح في السماء فتستعر ذئاب دمي

***

"ولو أن كل كلب عوى ألقمته حجرا"

لكنها ذئاب يا شيخ.. ذئاب

يتبع

عيد ميلاده اليومي

2005-09-07T20:24:00.000+03:00

يولد أبو سريع في فضاء غرفة مليء بدخان محلي رخيص, يقف هنالك على الباب الفاصل ما بين القلب و الذاكرة, وعلى البال الواصل ما بين النصل و الخاصرة المفتوحة كأفق لا يتسع سوى للعويل, عويل ممتد و عال كرصاص مخزن "الآلي" يطير في السماء ليُسقط السماء..
يولد, ويملأ حلقي بزجاج مكسر .

أنا أعرف أنه لم يعد هنا ..
القبر البارد يضم جسده هناك, وصوته ضاع منذ شهور في هواء المدينة الراكد, ضاع تحت أقدام الذاهبين و العائدين من وقتهم نحو المجهول الكامن في كل لحظة, الموت المتربص في الازقة ,الموت الذي يستفرد برام الله منذ رحل أبو سريع.
يولد أبو سريع في غرفة تضيء حيطانها شعارات الثورة و ملصقات "القطب الطلابي التقدمي" .. غرفة بلاطها يعج بأكواب البلاستيك الفقيرة و المشبعة برائحة عرق حداد..يستحلب ريقه و يتمنى لو كان معنا,لكن المدينة الصاحية الى ساعات الفجر المبكرة لم تعد تحن الى صوت خطاه التي تلاشت في البعيد, أذهلها كل هذا الفقدان المتواصل, فنسيت أبو سريع, و غاب أبو سريع في زحمة الاسماء التي "نتصبح" بها كل يوم على ملصقات جديدة.
يولد أبو سريع في نكات الرفاق و أحاديثهم الملأى بجلد الذات و يقف مكان نجمة لأنه يعرف كيف يضيء ليلة قاتمة .

يعود أبو سريع الينا بروحه المطفأة, بعينيه المفتوحتين ككهف عميق من الوجع, يتحدث معنا, يواسينا, يمسح بكفه العريض الخشن على قلوبنا, يبكي علينا ونحن نواصل عبثنا دون أن نراه.

حديث مغرق في أزرق الفجر:

2005-08-28T21:26:00.000+03:00

حين يهمي القلب

بالوجع النديّ

تتضح العبارة

تضاء أوردتي

بكل الأزرق الذي يصعد

من عينيك

: نحو الفجر

انت.... أغنيتي

!!!

9

2005-08-28T21:19:00.000+03:00

"العتمة هي شرط موضوعي للحلم, والحلم فكرة تفيض بالنور" كان يقول, ثم يردف .."أليس الأمر يدعو للسخرية"؟

نظرت إليه مستفهمة"

أقصد, هنالك تضاد ما, تضاد تناحري بين الحالتين, ديالكتيك مثلا"

ابتسمت ولم تعلق, لكنه كان مشدوها كمن قبض على ناصية فكرة. كأن الفكرة صارت محورا تدور حوله الطاولة, والقميص, والكحل, والدموع.وكانت الفجيعة تطل برأسها من ياقة قميصه المعرق بالخذلان, وتفيض حزنها على الطاولة, فتغرق حقيبتها, قميصها السماوي, ويلطخ عينها بالكحل الذي يسيل. دائما نحو الأعلى.هي امرأة تلتقط تذكاراتها حيثما حلت, حقيبتها تحتضن رسالتين أو ثلاث, وبضعة قرنفلات, ومناديل ورقية رخيصة مطبوع عليها أسماء المطاعم التي زاروها, كلها غرقى بالكحل."أم الروبابيكا" هي

وهو, ينتحر فيها كلما التقى بالوجع الذي يشع من جبينها, يمزق التذكارات, يمحو الكتابات على الطاولة الخشبية, وأسماء العاشقين الذين جلسوا حول قلبين وحب وشمعة. يطلب لنفسه كأس بيرة فيتركها ملآى ويغرق في العينين, وفي إزالة الأسماء." هذا تصرف شرقي بامتياز", قالت له مرة وهو يمزق قلبا محفورا على الطاولة.. " أنت تريد الطاولة بكرا دون ذاكرة" ,توقف مشدوها, واصلت " حب كولينيالي, رفيق" وابتسمت وهي تصوب عينيها إلى عمق العسلي الذي فيهما.لم يبتسم كما أرادت, بل كان ينظر إلى الطاولة الملآى بالندوب, ووجهه يفيض بالحسرة.

أمسك يدها, وقال لها, وهما خارجان

- لم أكن أعتقد أنني أرتكب جريمة بحق الذاكرة, ظننت أنني أغسل الطاولة من أكاذيب لم تتحقق

- أكاذيب؟الحدقتان المفتوحتان, تتساءلان عن الرابط الشخصي والخاص, في غمرة حديث يطال العموميات
- ما أقصده هو, أعني ..

صمت

انسلّت يدها من يده, فأحس باليتم, وتمنى لو استطاع أن يمزق المسافة التي تزداد بين الكفّين, أو يموت دونها." كم من أصحاب هذه الأسماء لا زالوا يحفرون أسماءهم على الطاولات الخشبية, ومقاعد الحدائق, و سيقان الأشجار اليوم؟, ها ؟"احمرّ وجهه وهو يطالع الخيبة في عينيها,

لم تقل شيئا, واصلت سيرها, فانطوى على نفسه كراية لحرب انتهت للتو.

طرف مكسور خفي

2005-08-25T14:26:00.000+03:00

أوديب:

في كل مساء, عندما تغفو الشمس في حضن الجبال, وزرقة البحر, وبين أشجار البتولا, تولد أغنية جديدة, فيشتعل جسد بالحلم وصعقات الكهرباء, في إحدى الزنازين.

في كل مساء, ينهار آلاف الحالمين, تحترق مليون شجرة, وتتساقط كل العصافير على الأرض كأوراق الخريف.

بعد عام, سيخرج سجين ما, ولن تكون الغابة جديرة بوهج الأغنية والأحلام.

.....

سيلف حبلا على أحد الأغصان, ويتلو انهياره في المدى, قبل أن تغفو الشمس في حضن الجبال, وزرقة البحر, وما تبقى من الشجر.

عيد مجيد :

ثلج.. ثلج كثير يتراكم على خشب النوافذ, والعتبات, و أغصان الصنوبر, وأبواب القلوب.

انقطعت الكهرباء, تسرب الدفء في الحلكة الخافتة من شقوق المصاريع, وارتدت ريح الشمال قلب وحش يأكل البشر, ويخطف الأولاد الهاربين من دفء الأسرّة. ويخلع الأبواب , و الصمت, وقلبه المتهالك.

لم يعد قادرا على رفع الغطاء الصوفي , انتفض قلبه الواهن , فأدرك أن أحدا لن يسبل عينيه هذا الفجر بعد أن يسلم الروح.

بعد اسبوع, توقف الثلج عن الهطول, وامتلأت الساحة بالصرخات والأولاد.

في الأسبوع القادم, ستفوح رائحة الجثة, وسيكسر الرجال باب الغرفة المظلمة, عندما يذوب كل الثلج عن الطرقات والعتبات والنوافذ, ويتراكم في القلوب.

بالأحمر:

يكمل الولد عشاءه, يتسلل نحو العتمة وفي يده علبة طلاء.

تكمل المدينة إحكام العتمة حول نومها, فتغط في ليل آخر مديد.

في الصباح تستفيق المدينة على أحلامها مكتوبة فوق الجدران, ملآى بالأخطاء الإملائية , وعلى خبر استشهاد فتى ترتسم على اصابعه آثار عصى الاستاذ, وزعتر الأمس, وبقايا طلاء رخيص.

بصيص نور:

بعد ان استحمت , وانتهت من تمشيط شعرها, ومسح بقايا الصباغ عن الوجه المنهك, وغطت في نومها العميق, حلمت العاهرة بزوج لا يضربها كثيرا, وبباب لا يركله الغرباء بأقدامهم, وبطفل تلده وتربيه, فيتركها عندما يبيض شعرها, في مهب الحياة, على أمل أن يعود ذات يوم فيقرأ الفاتحة على شاهدة القبر في الطرف القصي من مقبرة المدينة.

تشظّي

2005-08-25T13:39:00.000+03:00

الفتى الذي كانت النجوم تؤرق أحلامه
كان يهمس حين يستبد به السؤال:
"هل هناك متسع من الوقت في هذه الحياة
للاندهاش منها؟؟"

*************

يرسم عينيها على سقف غرفته المقشر
يحلمها جسدا بضا كزنبقة
يعيشها أربعا و عشرين ساعة
في الليلة المؤرقة الواحدة
يدخن كثيرا-فيعرف أنه يحب
*************
أين يختفي كل هذا الحب
حين تخلعين سروالك الداخلي
كيف تمكنِت من قتل أحلام الفتى
بجسدك العاري ؟؟؟!

*************

الرجل الذي
كانت النجوم تؤرق أحلامه
تحولت سماؤه الى خيمة من صفيح
ترشح بالأسئلة
"أحلامي قتلتني

أو انتحرت فيّ

و تركتني وحيدا"

*************

الرجل
لم يعد يحلم
الا بأحلامه
التي انتحرت
.... وتركته وحيدا

بهالطريقة

2005-08-24T21:32:00.000+03:00

إذا الأوضاع رح تضل ماشية بهالطريقة, فاسمحولي ’أفكح‘ قريبا جدا (جدا جدا في الأسواق) وبعيد عن هالأجواء المحبطة
يعني مش معقول أبدا
شارون ’مستطيز‘ الحالة العربية, وحتى السلام معنا ما بدو يشركنا في صناعتو.. نفّذ انفصال أحادي الجانب وقلنا ماشي, أصلا من المفترض تكون العصمة بإيد الزلمة بأي علاقة جوزية ناجحة, خصوصا لما النياكة تستنفد ألقها, وتصير العلاقة تكثيف للباكس رومانو:حرب اتهامات متبادلة بين شارون ومرتو, عفوا : بين الأمة العربية وجوزها العصبي
واضح تماما إنو الزلمة ماخد على خاطرو شوي منّا, وبيني وبينكم , نحنا زودناها شوي بالإرهاب والتحريض, ومفترض ينحط حد لهالمهزلة
هالشي, نسبيا مقبول , وممكن ينبلع, وطنيا

المارينز عم يرتعوا بالعراق وعلى حدود سورية, وقلنا, بيهمّش,المهم إنو زحف الدبابات وطنين الميكروويف ما يوقف ربيع دمشق المستمر من 4 سنين في ظل هالخريف العربي المستمر من أيام العثمانيين

جيزيل خوري استسلمت للبيات الشتوي, ونوال الزغبي بطلت تجذبني, وإيمان بنورة حبلت للمرة الثالثة, وقلنا ماشي, بالنهاي لازم ألاقيلي شي وحدة سوبر إمرأة تشاركني أحلام اليقظة ونص علبة شامبو دوف (ربعه كريم مرطب) لأن مش معقول أبدا كل حريم الفضائيات يكونوا محجوزات
الإسلامويين سيطروا على مجالس الطلبة بالأرض المحتلة, وقريبا رح ينفذوا من جانبهم هم كمان خطة فصل أحادية الجانب لطاولات الكافيتيريا, وغرف المحاضرات, وحالة التفريق بين المضاجع (بحكم إنو نحنا بننام أثناء المحاضرات) سارية المفعول حتى بين الضفادع والفيران المخدرة بمختبرات البيولوجي بكلية العلوم, وقلنا ماشي, أصلا هالشي مفترض يساعدنا عالتركيز على النهوض بالحالة الطلابية, وتوجيه اهتمامات الطلبة من كلسون بنت الأغنيا القاعدة بأول غرفة المحاضرات لحواجز الاحتلال, بلكي على شي مرة بترجع أيام المظاهرات والغاز المسيل للدموع والرصاص بكافة تشكيلاته, والبوسترات بكافة تشكيلاتها, والمزايدات الرخيصة بين الأطر الطلابية, بكافة أسعارها

بس , إسمحولي يعني
يعني إنو علبةدخان الجولواز يزيد سعرها نص شيكل! هالشي مش معقول!!
من مين بدنا نتداين الدخان من اليوم وطالع؟؟
وقديش ناس رح ينقصوا من قائمة الأصدقاء (هالقائمة المرتبط طولها طرديا مع استعدادية الصديق المرشح لـ’رش‘ السجاير) عشان تحلو القعدة؟

أنا مستقيل, وزعلان, وواضح تماما إنو هالوطن ما عادت العيشة بتلبقلو

والسلام ختام
وحنان
ومشيرة

خمسة انكسارات شخصية جدا

2005-08-21T10:08:00.000+03:00

عودة

الجندي المنتصر, ذاك الذي عاد محملا بالذكرى والتعب, وصل الى مدخل البيت الحجري. بكت صفصافة تعرفه طفلا يافعا , حين مر من تحتها وهو يعبق برائحة الموت, في حين كانت وجوه الميتين ترتسم في خطاه.

فر عصفور مخلوع القلب رعبا محلقا نحو السماء التي ما زالت صرخات الموتى تتردد في جنباتها.

الجندي "الخاكي" كثيرا, نظر نحو النجوم في فضاء من سخام .ابتسم, دق الباب فلم يجبه سوى الصدى. خلع الباب ببسطاره العسكري

كانت تنوس هنالك ,على الطاولة الخشبية العتيقة, شمعة تصارع الوحدة والريح التي تنسرب كالموت من زاوية الشباك المكسور وقربها رسالة بينما صوت الفجيعة يجول في الأرجاء

أمسك بالورقة, قراها,

وضع فوهة الرشاش في فمه, و تناثر في السماء

خيانة

لم يكن وحده ,الماكياج الصارخ, يكذب على وجهها, كانت تقضم التفاحة كفأرة مؤدبة, وتخاف على أحمر شفاهها الرخيص, تضم ساقيها كبنات المدارس وتتحدث بصوت خفيض كما لو كانت قد فقدت صوتها في ذلك الصباح.

هكذا رأيتها حين استرقتُ النظر من شباكها الذي كنت أرمي لها, فيما مضى, رسائلي تحته.

حبيبتي التي كذبت فصارت مخطوبة أصبحت تتقن الكذب الملون, لهذا فإنها سرعان ما صارت زوجة.

بعد سنوات, حين صارت محجبة مترهلة المؤخرة تفوح منها رائحة البصل ..تطارد أولادها القرود بالمكنسة وتشكو للجارات زوجا سكيرا يضربها, أصبحت وحدي ,مجنون القرية, أستمرئ الصراخ في الدغل الذي أطلقت فيه حمامة ثديها الأبيض ذات عشق, أطارد الأولاد الذين يرجمونني بالحجارة والشتيمة,..أضاجع النساء حين يغيب أزواجهن في زحمة المدينة, وفي الليل: أكتب الشعر.

نزق

كومة اللحم والحنين تلك, التي فقدت زوجها دائم التذمر قبل سنة, والذي كثيرا ما كنت اراه يشبعها ضربا, كانت امي.

في السنة الأولى بكت كثيرا, و فيما بعد صارت تقلل من ا لبكاء والذهاب للكنيسة في الآحاد, وتكثر الضحك.

ذات يوم فاجأتها تمارس التدخين مع جارة أخرى, ارتَبكَت كولد عاصٍ , وحين أدرت ظهري وعيناي تتفجران دهشة لأتظاهر بالانشغال ,ابتعدتُ فانفجرت خلفي ضحكتان مكتومتان , أكاد أقسم أنهما لا تصدران الا عن بنات المدارس

تنتظره

تنتظره, المرأة المضيئة كالفلورسنت الأبيض, أمام الشاشة, تتظاهر بتصفح موقع الجزيرة, أو تنزيل أغنية ام بي ثري لفيروز. وحين يتأخر كثيرا, تنفجر بالبكاء المكتوم فتنتشر في الهواء رائحة الياسمين.

"هو" انشغل "قليلا" في تلك الليلة !

محاولة للكذب

"أنا لا أحبك", هكذا ارتعش القلم, على الورقة التي كانت عذراء قبل قليل

"لا أحبك" , هكذا كتب, فأطال كثيرا في الشرح على بطن الورقة الممزوعة التي تلطخت كثيرا بالكلمات التي شطبها فيما بعد عن آخرها.

مزق الورقة- الضحية, دفنها في سلة المهملات التي تحتوي على "مجزرة" من الورق , وأجهش بالعويل :

"أعشقهاااا" !

أغنية لها رائحة الدم

2005-08-21T00:53:00.000+03:00

غنوا لرفيق يسقط من أجل الحزب
غنوالرفيق
ينثر في الحارات
ورود الحب
غنوا
لقتيل يبصق في وجه القتلة
للأم يطاردها كلب البوليس
غنوا لعراق نعرفه
غنوا لعراق يعرفنا
لخلايانا
لرفاق مجهولين
ورفاق صعدوا مشنقة الفاشيين
غنوا للضوء القادم
من ساحات الفقراء
لنهار يأتي
يطرد عنا الريح السوداء
غنوا
لرفيق يسقط من أجل الحزب

...

2005-08-18T16:30:00.000+03:00

لأنك "الزهرة", و"الجناحين", و"الشمس"
طوبى لك يا امرأة تشعل نارها بالحنين, وتقتات حزنها كما العصافير من كفّين آثمتين ككفاي
عشقي لك يا امرأة يحترق باللون الذي "يترمد" على عتبات الكرز في شفتيك, عشقي لك "أبكم"
وعشقك انهمار الشعر والأغنيات والدمع على زهرة عمري, فهل نتساوى أيتها المستحيلة كحلم طفل باصطياد قمر في شبكة الفراشات؟

لن نتساوى تعرفينها و :تكابرين, أنا ما زلت بدويا قابعا في ركني الرملي, وانت الحياة ,المطر, الخصب, الصهيل, الوجع, البحة تحرق الصوت, الصوت يحرق القلب, القلب يحترق بالكلمة, الكلمة التي كانت البدء, البدء الذي يختزل الخليقة
أنت:

لك الأقمار والأحجار
قبرة تنام على حلم الزهور
لك القصائد, والحلم
لك القلب, اشتعالات الأفق ,لكِ
الشمس المضرجة,
الحنين,
أنين الناي,
لك السهاد
لك الصلاة
وانهمار الذكريات
على أطراف اصابعي
لك الورود
العطش ..
الذي يستوطن الحلق الذبيح
أحلام الغزالات لك
لك القصائد, الأناجيل, عرش الإله
الذي يطفو على ماء دمعي
لك المجرات خلخال يطوق كعب قدميك
حكايات الشعوب لكِ
غيم السماء
بطن الأفق
عمق البحر
لك العينان
والكبد المحرّق بالجوى
و..
علامة الغزلان

كمشة أخبار

2005-08-15T11:47:00.000+03:00

نعم, أيها الإخوة المواطنون (وأيتها العراقيات الماجدات) ما زال مشروع إعادة تأسيس مدونتي قيد التخطيط, وفي ظني أن إصلاح مؤسسات السلطة, ودمقرطة أنظمة الحكم في العالم الثالث, وانتصار الاشتراكية الحتمي, سيسبقون, فرادى, إصلاح مدونتي من الخراب الذي أصابها
ما علينا
الإشكال الحقيقي في مدونات بلوجر هو الإجحاف في إعداد الفقرة العربية, يعني, عليك مثلا أن تنسى قضية ترقيم الأسطر, إذ أن هذا الترقيم, مهما فعلت, سينقلب إلى يسار السطر, فإذا أضفنا إلى الأمر عدم امكانية تضمين كلمة انجليزية في سطر عربي دون أن تقوم بالتكفير ثلاثا, ومن ثم شتم الذات الإلهية ثلاثا (أيضا)
هذه المشكلة تنطبق على ثلاثة لغات أساسية هي الإنجليزية, والإنكليزية, والإنقليزية, ولا أدري إن كانت المسألة ستحل
على كل, هذا سبب آخر يضاف إلى أسباب تكاسلي في إحياء مدونتي بطريقة التنفس الإصنطناعي من التم للتم
ولذلك فإنني أفكر في العودة إلى مدونات سبايماك التي لا تعاني من عقدة الإستعلاء هذه تجاه لغتنا العربية الجميلة الطويلة الأصيلة (وأيضا : الطويلة)

هذا بخصوص المدونة
أما بخصوص اتصالي بالانترنت. فقد حصلت مؤخرا على كمبيوتر محمول(حصلت على, يعني الكمبيوتر مسروق من اسرائيل , يعني أنا حاليا عم بناضل) وعبر خاصية الاتصال اللاسلكي تمكنت من التسلل إلى اتصال جارتنا الأجنبية (الرفيقة روتي) ولست أدري أيهن روتي, أهي ذات الأبزاز المنتصبة, أم أمها ذات المؤخرة المتبزبزة وهكذا, وإلى أن تكتشف روتي الموضوع, فسوف أظل على اتصال بمدونتي العزيزة اللزيزة
والله من وراء القصد

لست مدمنا

2005-08-15T09:48:00.000+03:00

والحمد للاهي

قمت بإجراء فحص الحمل إتكاء على تدوينة الرفيق فوق الطبيعي http://beyondnormal.blogspot.com/2005/08/blog-post_01.html

واتضح أنني لست مدمنا
سأبرق إلى السيدة إمي لكي ترفع رأسها بين الجارات

25 %

My weblog owns 25 % of me.
Does your weblog own you?

المجزرة

2005-07-17T17:20:00.000+03:00

المجزرة

قال ابن هشام ‏‏:‏‏ ..... لما ظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة أخذ منهم نحو من أربعمائة رجل من اليهود ( وكانوا حلفاء الأوس على الخزرج )، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تضرب أعناقهم ، فجعلت الخزرج تضرب أعناقهم ويسرهم ذلك ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخزرج ووجوههم مستبشرة ، ونظر إلى الأوس فلم ير ذلك فيهم ، فظن أن ذلك للحلف الذي بين الأوس وبين بني قريظة ، ولم يكن بقي من بني قريظة إلا اثنا عشر رجلا فدفعهم إلى الأوس ، فدفع إلى كل رجلين من الأول رجلا من بين قريظة وقال ‏‏:‏‏ ليضرب فلان وليذفّف فلان فكان ممن دفع إليهم كعب بن يهوذا ، وكان عظيما في بني قريظة فدفعه إلى محيصة بن مسعود وإلى أبي بردة بن نيّار - وأبو بردة الذي رخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يذبح جذعا من المعز في الأضحى - وقال ليضربه محيصة وليذفف عليه أبو بردة ،فضربه ضربة لم تقطع ، وذفف أبو بردة فأجهز عليه ، فقال حويصة ‏‏:‏‏ - وكان كافراً - لأخيه محيصة ‏‏:‏‏ أقتلت كعب بن يهوذا ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ نعم ، فقال حويصة ، أما والله لرب شحم قد نبت في بطنك من ماله ، إنك للئيم يا محيصة ، فقال له محيصة ‏‏:‏‏ لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لقتلتك فعجب من قوله ثم ذهب عنه متعجباً ‏‏.‏‏ فذكروا أنه جعل يتيقظ من الليل ، فيعجب من قول أخيه محيصة ‏‏.‏‏ حتى أصبح وهو يقول ‏‏:‏‏ والله إن هذا لدين ‏‏.‏‏ ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم ،فقال محيصة في ذلك أبياتا قد كتبناها

‏

المصدر

القصة:
محمد, وجمع المسلمين, يحضّرون للمجزرة الجماعية بحق الأسرى من إخوانهم العرب-معتنقي اليهودية.
فأما الأوس والخزرج, الذين كانوا قبل ظهور محمد ورسالته, وثنيين, ينبو عنهم إخوانهم العرب من أهل الكتاب من بني قريظة وبني قينقاع, بحكم اعتناقهم لدين أكثر تطورا من المعتقدات الوثنية. الأوس, أولئك الذين أكلوا من خبز اليهود, واستطبوا بأدويتهم, واستعانوا بأموالهم, بل واستمنوا على نسائهم عندما بلغوا الحلم إلى أن بلغ بهم الهوس الديني كل مبلغ: تكفهر وجوههم, لا خجلا من بني قريظة, بل لأنهم لم يشتركوا في المجزرة كما ينبغي.
الحق مش على الرسول, الحق عاللي خلق الرسول, لأنه لم ينبهه إلى ضرورة العدل, أوليس هو القائل " وإن حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل", " وأقسطوا فإن الله يحب المقسطين"؟؟
على كل, هذه هفوة من هفواته, الله يسامحه, إلهنا الكبير العريض
نواصل فنقول: ابيضّت وجوه الخزرج, واكفهرت وجوه الأوس, وسيف الإسلام يعمل ذبحا في رقاب ضحايا المجزرة, والرسول منشغل بتقسيم الفيء, وبالبحث عن صفية. *
انتبه الرسول لهذا الظلم بحق الأوس, فسأل القتلة: كم بقي من الضحايا؟
- 12 يا معلم
- يا نداهتي!, طيب ما الذي ينبغي على ربي أن أفعله؟ عاجبك هيك يا الله؟ أي مش تلحس طيزي؟ ليش ما نبهتني ؟ أعمل إيه أنا دلوقتي؟؟ يا نصيبتي!!
لكن الله, بذكائه المعهود, يلهم محمدا الحل
يقول للأوس: ليقتسم كل اثنان منكم أسيرا واحدا, يتعاونان في ذبحه وهو مربوط وهكذا, تتبدى قيم التعاون والإخوّة في ديننا الحنيف,
.. إأ إإححم ..
عفوا, بخصوص الإخوّة ...
الحوار:
كعب بن يهوذا, كان صديقا للثنائي حويصة ومحيصة, فأما محيصة, فقد كان مهووسا دينيا, وأما حويصة, كما يتضح من النص, فهو مجرد "مرتزق" لا أكثر, ولا أدري كم من المرتزقة عملوا في جيش الرسول طمعا في الفيء والغنائم.
كنا نقول, دفع الرسول إليهما بصديقهما السابق كي يذبحوه, فدار هذا الحوار:
كعب بن يهوذا:
محيصة: تعال يا أخو المنيوكة. والله لأذبحك
حويصة: ولك يا إبن الحرام, هذا اللي كان يطعميك ويسقيك أيام ما كنت ميت من الجوع.. تِهون عليك العشرة يا حسبو؟
كعب بن يهوذا:
محيصة: إخرس, يا شيوعي يا كلب, فوالله, لو قال لي الرسول أن أذبحك أنت, فسأفعل
كعب بن يهوذا:
حويصة: يا ويح ربي, ما الذي جر على مؤخرتي هذا الويل, أخي وربعه مجانين, ولا عهد لهم ولا إلة, كما تقدم في السطور التي كتبها "واحد إفتراضي", فماذا أفعل؟ هل أهجر بيتي وأبقى على مبدأي ؟
ضمير حويصة: ولك أي مبدأ يا أخو الستة وستين شرموطة, انت واحد مرتزق بعثي كلب, أي مو من كم يوم قتلت مولى نعمتك كعب بن يهوذا, انا لو محلك بصير من جماعة محمد
حويصة: أي والله, جبتها يا "ظميري", سوف أسلم, وتصير صفية ** أمي, ومن يدري فقد ترضعني يوما
موسيقا تصويرية كالتي في نهاية فيلم كازابلانكا
حويصة: يا محمد, أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله
محمد: أهلا حويصة, خلص مبروك, ضمنت محلك بالجنة
حويصة في عقله: اي كس اختك عأخت الجنة, شو بخصوص المصاري
محمد: هع؟؟
حويصة: "لا ولا شي, كنت اقول, والله إن هذا لدين....." (ويكمل في عقله : زي طيزي) فذهبت مثلا

الاستنتاجات:
1. الإسلام دين لا يعترف بإعلان جنيف لحقوق الإنسان, ويشرع المجازر الجماعية بحق الأسرى مكتوفي الأيدي
2. المسلمون الصحابة, وهم في صلتهم بالدين أعمق بكثير من أحفادهم في العصر الحديث: مهووسون بالقتل والسبي والاغتصاب, الذي شرعه لهم دينهم, الحنيف, لذا: ينبغي أن تسقط عن الإسلام, كدين, أي تهمة باطلة من مثال: الإسلام يدعو للتآلف بين البشر,’ والإسلام دين رحمة
3. قتال الأوس (على الأقل) مع محمد, لم يكن جهادا, إذ يظهر أن العديد من الأوس لم يسلموا, وأن مناصرتهم لمحمد لم تكن إلا خيارا استراتيجيا, والدليل على الأمر: اشتراك الكثير من المرتزقة في حروب الرسول, ليس طمعا في الجنة, وليس إعلاء لكلمة الله, بل رغبة في الغنائم
4. والله إن هذا لدين, زي طيز حويصة

___

أما قصة صفية, فنورد لها مقالة أخرى, إحنا ورانا جاجة ؟*

إنتوا بدكم تضلوا تنزلوا هون كل ما شفتولكم نجمة؟؟ قلنالكم بعدين بنحكي عن صفية !! **

ضجيج

2005-07-17T17:02:00.000+03:00

كل هذا الضجيج يبعصني
هذه الأدلجة المفتعلة للرواية , هذا التسطيح المقيت للسرد, هذه الشعاراتية الطاغية والمملة
الجمعية في كل شيء(ولا أقصد هنا الجمعية التعاونية تبع عادل إمام في فلم العار بالطبع)
ضغط الجمعية على الأنا, تلك الرغبة المحمومة والأثيمة بحمل رسالة مكرورة ...
تررررلملللم , الشريط عم يرجع لورى

ولك يا خرى شو القصة؟؟
طيب, لا تضرب, القصة باختصار كالتالي
كان ياماكان, زرت بلوغ لأحد العرب العاربة (وأكاد أقول, الغاربة, تعصبا للحقيقة) من فلسطين, أعتذر عن ذكر عنوانه , وفوجئت بكل هذه الدعائية وكل هذا التسطيح في يومياته لحظة, أعطيكم مقاربة من عندي كمثال على ما يكتبه ذلك الأخو:

" أفطرت صحن فول أسود كالليل العربي المدلهم وفقشت البصلة بكل ما أوتيت من حقد على الإحتلال الإسرائيلي, وشربت كباية شاي أسخن من قلبي على الوطن, وكانت جوزتي (الله يسامحها, بتضل فلسطينية) قد وضعت ملعقة سكر (فضلة خير وكالة إغاثة اللاجئين) زائدة عن اللزوم , فكان طعم الشاي حلوا كالاستشهاد في سبيل قضية"

إنو, يا أخي, فهمنا إنك فلسطيني, وبنعرف إنو فلسطين بتعاني, بس ما زهقت من تزهيقنا بسطحيتك يا ملعون سنسفيل الإحتلال الغبي اللي احتلك ؟

قبل يومين, قرأت موضوعا كتبه شاعر شاب مصري, يتحدث عن صورة الإحتلال وعن الإختلال في صورته, عن صدمته الحقيقية حينما رأى في تقرير مصور للبي بي سي حال سجون إسرائيل. عن اندهاشه لمرآى المعتقلين يشاهدون التلفزيون في إحدى الغرف الاعتقالية. عن النظافة النسبية للغرف, عن محادثات التليفون التي يجريها الأسرى.
الأمر, حين تضعه مقابل شعاراتية الإعلام, وشعاراتية ما يُقال على ألسن البشر ههنا, يتكشف عن هوة رهيبة تفصل بين الحقيقة المادية وبين مقاربات الحالة, هوة أوسع من المسافة بين قدمي رشيدة مهران,
هوة أعمق من تجربة رشيدة مهران,
هوة إيه اللي حاصل يا جدعاان؟؟

يعني بسبب شعاراتية مغرقة في التهويل وإغفال الحقائق: يصدم إنسان كهذا ويقول: آآخ على حبسة من إيدين خالتي إسرائيل.
طبعا هو ليس ملاما, الملام هو التنفزنون, والرادنو, والملامون هم كل من أخبر الشاعر عن حال المعتقل في فلسطين مغفلا ذكر حقائق أساسية بضمنها: أن الكيان الصهيوني في تعامله مع المعتقلين ليس أبشع أبدا من تعامل بريطانيا مع معتقلي الحرية في إير-لندا. ذاك المنتدى ينغل بالفلسطينيين نغلا, هنالك مناضلين حقيقيين هنالك, أعرف بعضهم شخصاويا, وأعرف ما عانوه في المعتقلات الصهيونية, أحدهم أخ لشهيد استشهد في أقبية التعذيب الصهيونية, إحداهن: أخت ذلك الشهيد, وزوجة وابنة وأخت معتقل , وفي الوقت ذاته أخت معتقلة , جميعهم, حتى هذه اللحظة معتقلون في سجون إسرائيل طيب, لمَ لمْ يتنطع أحدهم لإجابة هذه التساؤلات المشروعة من المخدوع أعلاه؟؟ لأنهم يشعرون بالحرج, ولأن السيد آخر الليل, سيتغاضى بالطبع عن اكتشافاته وإلا فإنه سيصير خائنا مرتزقا في عيوننا جميعا
ولكوا يا بشر, ألم يستطع أحدكم أن يقول له حقيقة حقيقية (عجبتني هاي حقيقة حقيقية) تقول بأن السجن حالة وليس مكانا وأن تقييد حرية الحركة والتعذيب هو ذات البراز الذي يقتاته معتقلو الحرية في باقي بقاع الأرض, "الفرق بس بالقنينة" على رأي سكرجية حارتنا؟؟
ألا يستطيع أحدكم أن يقول : كل هذه "الإنجازات الإعتقالية" هي محض ثمرة أسابيع طويلة من الإضراب عن الطعام, والإشتباك مع الإدارة, وضغط المعتقلين بأصابعهم العارية في ثقب إسرائيل المكشوف: علاقتها المرتبكة بذاتها بين صورتها الديمقراطية أمام ذاتها والعالم, وبين حقيقتها العدوانية والشوفينية كـ"دولة اليهود" المشبوك بانعدام مشروعية وجودها ؟؟
بكل تأكيد لن يقول أحدهم ذلك, خوفا من أن تتشوه صورة الوحش الإسرائيلي بنفحة من الجمال (عجبتني هالألليغوري: نفحة هو سجن إسرائيلي, وأبوجمال مراغة هو أول المعتقلين اللذين استشهدوا فيه)
أقول: الجمال الزائف الذي ترتهن من خلاله إسرائيل بصورتها أمام الرأي العام الغربي الذي تحمل عبء نشر رسالته أيدلوجيا على حد سيفها المغموس بدمنا جميعا.

تعكر دمي, وأنا دمي مش وجه تعكير
نرجع للأخو.. صاحب البلوغ المذكور (إللي مش مذكور, خوفا على مشاعره) وبما إنو أنا مش ذاكر عنوان بلوغك خوخا على مشارعك الرهيفة, فاسمعني منيح
أكتب, رفيق أكتب بصدق, واتركك من حمل اليافطات, هالإنسان اللي عايش على هالأرض إلو مهمة أفضل وأقدس من حمل اليافطات اللي حتى ما بتنفع تخيط منها مريول مطبخ لمرتك ..
كل هالخراب الجميل اللي معبي فلسطين, ما طلعت فيه وردة وحدة تستحق تحكي عنها؟
كل هالحيطان المهدومة, ما لحقّت تضاجعلك شي أنثى وراها قبل ما يهدموها؟
كل هالمقلوبة ببيتنجان, بشرفك ما هي زاكية؟
ولك كُل
إشرب
دخن تعرص
إعمل أي شي بس بعرضك : لا تكتب !! حبيبك أنا
فعلا شي بيخلي الواحد يحشش
وفعلا: انا بدي حجة, أي حجة عشان أحشش
وبما إني واحد, وبما إن هالشي بيخلي الواحد يحشش فبالتالي: أنا رايح أحشش
والسلام ختام وحنيّة
ورب أخ لك خير من ألف موعاد
أما أنت يا مقيم الصلاة, فجيب ورق أوتومان , والحقني عالبلكون
ملحوظة قيّمة أكتبها بقلم الكحلة: لا أدري أي روح شريرة حلّت في بريمج هلو الخاص برفع الصور إلى سيرفر البلوغ, لذا فأنا عاجز جنسيا عن وضع أية صورة في بلوغي حتى إشعار أخر

:: :: :: ::

الميتوس المكسور:إنتصار جزئي.. هزيمة ساحقة

في زمن الأساطير , كان على الملك مينوس أن ينتظر بشرى انتصار إبنه "ثيسيوس"على "المينوتور" على هيئة شراع سفينة أبيض يرتفع في مدى إيجة.
عشق ثيسيوس أميرة كريت التي ساعدته على قتل أخيها "مينوتور"- نصف الثور ونصف الرجل- , فنسي رفع الشراع في طريق العودة, وانتحر مينوس الأب بالقفز من فوق صخرة على شاطئ "ميتوس".

في الوجدان الإغريقي, فالبشري, صارت الميتوس تعني الأسطورة, لكنها ليست تعريفا مجردا للحكاية التي تفوق الخيال, هي أسطورة ملآى بالدم, عصية على الكسر.
هي حقيقة ثابتة دون أن تثار الحاجة لإثباتها, ودون أن يتمكن المنطق المجرد من تجريدها من "واقعيتها", أمرا يشبه "الله" مثلا.

تبقى مسائل "التراجيديا" في بعدها الجمعي, واحدة وثابتة رغم تباعد الأزمنة. ويبدو أن الفلسطينيين يستمدون في لحظة الهزيمة التاريخية التي تمتد على امتداد وجودهم , بعضا من تراثهم الكريتي, فالذاكرة الجمعية تنتقل في المجتمع البشري كالشفرة الوراثية, وحكمة المهزوم, التي نبرع كفلسطينيين, في التفلت منها والتشبث بأهداف إيفوريا الانتصار ,هروبا منها, لم تستطع حتى اللحظة أن تنقذنا من غيلة جنون الخطاب البونابارتي الذي يبرع الطرفان الأقوى في الثورة, لحظيا (السلطة والأصولية الإسلامية) في أدائه.
معركة الأمعاء الخاوية انتهت, ولما نعد خسائرنا بعد, والصورة في طريقها للإتضاح, بالرغم من كل هذا الفراغ الملون الذي يسبغه "قادة الثورة" على نتائجها *

في جدلية النضال اليومي, التأقلم الرافض, الاشتباك اليومي مع العدو الذي يتحكم بمساحة الضوء و جرعة الهواء المسموحة, يبدأ المعتقلون الفلسطينيون معركة جديدة, بقوانين جديدة كليا.
هذه الأرض المحروقة تحت اقدام المعتقلين ومن حولهم تشير إلى الهزيمة الأخلاقية التي منيت بها الحركة الأسيرة, هزيمة في صميم "ميتوس"التراث الثوري في فلسطين, ذلك الميتوس الذي يتحدث عن " عصيان الحركة الأسيرة على الكسر" بالاستناد إلى كون الأسرى يقفون أمام جدار أخير لا يمكن التراجع عنه.
بالتأسيس على هذا الميتوس, تمكن المعتقلون الفلسطينيون من انتزاع عشرات الامتيازات من أشداق المخابرات الصهيونية التي كانت تدير العملية الاعتقالية بأسرها. هذا الجهاز الذي كان يواصل حربا ممنهجة على أجساد ونفوس المعتقلين بهدف إخضاعهم, و جند لعملية الاخضاع المتواصل هذه الكثير من قدراته وطواقمه.
شملت العملية على مدار سنين طوال تدخلات مخابراتية في أدق تفاصيل الحياة اليومية للمناضل المعتقل, بدءا من اختيار نوعية الطعام المقدم , و تصميم السجون وساحاتها الداخلية وغرف الزيارة, إلى التدخل في "من" و "كيف" يزور المناضل المعتقل.

عبر سنين طوال, وبالاستناد إلى عقلية "ليس لدينا ما نخسره" تمكن المعتقلون وعبر معارك دموية ومريرة مع واجهة المخابرات (خدمات إدارة السجون العامة) إقامة جمهورياتهم الخاصة داخل المعتقلات, بدءا من الثمانينات, مثلا, صار على مدير المعتقل الصهيوني أن يقدم طلبا شفهيا مسبقا, على صيغة إعلام قابل للتشاور, إلى نظيره الفلسطيني (ممثل المعتقل) لدى إجراء أي تغيير ذي معنى في حياة المعتقلين اليومية.
تمكن المعتقلون عبر حركاتهم المطلبية من التوصل إلى وضع يُسمح فيه بإدخال تلفزيون إلى كل غرفة مساجين محكومين, إدخال مواد غذائية وكتب وصحف و تمكين المعتقلين من تقديم امتحانات الثانوية العامة داخل معتقلاتهم, بل والتقدم لشهادات جامعية من داخل السجون. لم يكن أمام الجهاز المخابراتي الصهيوني سوى الإذعان أمام مطالب المعتقلين, إذ أن الحركة الأسيرة كانت فيما مضى تحرك الشارع الفلسطيني بأكمله,وكانت حالة التوازن هذه التي يتقدم عبرها المعتقلون الفلسطينيون بحذر من انجاز إلى إنجاز دون الإخلال بحالة يثبت فيها التوتر عند نقطة معينة تحددها الحركة الأسيرة نفسها,نقطة على شفى التفجير, وفي طرف التفاهمات اليومية القابلة دوما للتغيير وفقا لإرادة المناضلين.
وكانت الحالة تجد أعداء يوميين لها في الطرف الإسرائيلي. كان على هذا "الميتوس" أن ينكسر, ووجدت مخابرات العدو في "إتفاق أوسلو" منفذا يمكن لها أن تكسر عبره ظهر الحركة الأسيرة وتثني إرادتها.

بغباء مطلق وافق عرفات (إبن الستين شرموطة) على آلية تفريغ للمعتقلات من أكبر قدر من "الميتوس" مع أقل قدر ممكن من البشر. لذا, فقد اشترطت اسرائيل على السلطة أن تطلب من إسرائيل (نعم.. هذه هي الصيغة المقصودة, رغم ما يبدو عليها من ارتباك) أن يقوم المعتقلون الفلسطينيون بالتوقيع على وثيقة العار, وهي الوثيقة التي يستنكر من خلالها المعتقل ما قام به من "أعمال إرهابية", و يتعهد عبرها بـ"دعم جهود العملية السلمية".

بعد هذه الخلخلة التي أصابت وحدة الموقف في الحركة الأسيرة في صميم مشروعية وجودها ونضالها, منهجت المخابرات الصهيونية آليات عزل القيادات الأسيرة وتحويل المعتقلات إلى تجمعات بشرية فاقدة لروح الجماعة, وبعيدة كل البعد عن التقاليد الثورية, ونجحت إلى حد بعيد في ما ترمي إليه, وبالإمكان القول أن نتائج هذا كله قد تبدّت في إضراب الـ95 حيث ظهر التشقق في جدران ما اصطلح على تسميته ب" القلاع الاعتقالية" التي حلت محل تسميات "السجون".

يتبع
_____
*صرح هشام عبد الرازق, وزير شؤون الاسرى, مثلا أن المعتقلين قد تمكنوا من تحصيل 90% من مطالبهم, لكنه أكد, في المقابل أنه لا يعلم شيئا عن حقيقة الاتفاق الذي قال بأن القيادة المعزولة قد تمكنت من عقده مع سلطة السجون الاسرائيل

إلى عيسى

2005-07-17T02:03:00.000+03:00

بتعرف يابوسريع إنو صارلي سنة ما زرتش قبرك, وأكيد انت مش عتبان, أنا هيك بقول لحالي, لأنو اللي زيك مشغولين بقضايا أكبر بكتير من المجاملات, ولأنهم صاروا أعلى من العلاقات الشخصية, هم ما عادوا أشخاص, هم تحولوا لحالة, لقضية, وهالقضية متل كل القضايا ما بنتذكرها غير بالمناسبات الرسمية, وفي الأزمات الخاصة, وفي معرض تأكيدنا على انو نحنا بننتمي للحالة, بالضبط متل المخصي اللي بيفتخر بطول زب إبن عمتو

بس مرات, بدك تعرف, إنو بتذكرك, بالأحرى كتير بتذكرك, رفيق, بالذات لما أشرب, ولما يتحول العرق لضمير كبير, ابيض, وحاد في روحي. بتذكرك وببكي.

بتعرف يا رفيق, إنو إذا بكتبلك شي رسالة عالإنترنت, بتكون هاي المسألة كمان جزء من هالإستعراض, لأنو الشهدا ما بيشوفوا انترنت, بتكون جزء من استعراض الواحد لعلاقتو بكل الأشياء الطاهرة والنضيفة, ردا يمكن على كل هالوسخ اللي بيحوّطنا.

يمكن انت تحولت لأداة, لأ: أكيد انت تحولت لأداة, بإيدي وبإيد غيري انت صرت أول شي أداة بإيدي عشان أقدر أحافظ على توازني بحالة هالإضطراب المقيم اللي ضربت كل القيم والمبادئ بهالبلد
وإنت صرت, عموما, دليل بنستعيض فيه عن هالرعب الغير مبرر اللي بنعاني منو كلنا, كبشر, من الموت, انت صرت الجواب, عملناك أكبر من الموت عشان نشوف حالنا فيك ونقول: في طريقة الواحد يشق طريقو للخلاص الفردي عبر الفعل التضحوي في سبيل الجماعة. طريق أخرى ملتوية للسعي للخلود يمكن, بعد ما ديلمون ضاعت, والطريق بيناتنا وبينها صارت محوطة بالسلك الشائك والجدار والجندي والجندي الصديق وباليومي المقيت اللي معبينا.

بس اللي بعرفو بالمقابل إن هالأسئلة الوجودية ما كانت تشغل بالك, انت كنت زبال بسيط, عفوا: مناضل ماركسي ومثقف ثوري, وقبل كلشي وبعد كلشي : زبال, و إنسان قلبه أكبر بكثييير من قدرتو على التحليل والتنظير. رغم قدرتو على التحليل والتنظير.
باختصار وفي كتير حالات: إنت كنت الدليل الأسطع على إن الفذلكة الأيدلوجية هي أداة بيستعيض فيها الناقص عن نقصه, عن عدم قدرته للوصول لقوة المثال اللي إنت بتمثلها.
هياتني بلشت أنظّر, سامحني

تجاوزا لكل هالحكي, تذكرت بشي مرة لما سهرنا سوى بالطيرة, وقلتلي انو اللحظة الوحيدة اللي يمكن الانسان يكون فيها صادق مع حالو هي لما يكتب قصيدة صغيرة ومش معدة للنشر, مش معدة للخطاب, ومش صالحة للطباعة على ورق.

هياتني كتبتلك شي صغير, كتبتو وأنا قاعد مع حالي ومعك, ومتل ما بتحب: ما نشرتو على ورق, كتبتو بقرنة كتير صغيرة وصعب حدا يلاقيها

1.
وحيدة
لكنها تغني

2.

أجمل من هذي الحياة
موتنا الكثير
الموشى بالهتافات
والياسمين

3.
"عيسى"

يسكن جذرك بطن الأرض
تحبل عين الشمس بعمرك
نسغ الشجرة
يصعد فيك

صدفة
تموت
واقفا
وأخضرا
ومديدا
كشجرة

4.
يسيل البكاء من اصابعها
يضوع العشب
بالمسك كفيّها,بالحناء
تحضن الرخام البارد
"ولا تحسبن"..
ترتعد الوردة في الكف

يخفق القلب العميق تحت التراب
والرخام
والزمن المتراكم
منذ استشهاده

وودي آلين/ الجنسي كموضوع للسخرية

2005-07-17T01:55:00.000+03:00

تنبغي الإشارة إلى أن مقدمات هذا الموضوع انبنت على استحضاري لفيلم وودي آلين بعد قراءتي لنص هيرقليطس "بورنوغرافيا" وأن ثيمة نصه (كما أفهمها) تشبه إلى حد بعيد روح الفيلم. كما وينبغي القول أن الفيلم ليس ايروتيكيا , ولا يحوي أية مشاهد إيروتيكية بالمطلق.

قصة الفيلم :الفيلم نفسه مؤسس على كتاب د. ديفيد رؤوبين الصادر في أواخر الستينيات تحت العنوان ذاته, وقد صار أيقونة من أيقونات "الثورة" الجنسية الأميركانية مما استدعى المخرج النيويوركي الساخر وودي آلين إلى استخدام الكتاب في عمل يسخر من المجتمع, و "الثورة", ومن الكتاب ذاته.
ينقسم سيناريو الفيلم إلى سبعة مشاهد منفصلة, لا يربطها إلا ثيمة الجنس (الخارج من غرف النوم المغلقة إلى الشارع العام) , عبر الإنتقال من مشهد مهرج الملك العاشق (القرون الوسطى) الذي يسقي الملكة مشروبا سحريا لتفعيل الرغبة لديها (مشروب الحب) ليصطدم بالعائق تلو العائق إلى أن يفاجأ بأن حبيبته ترتدي حزام عفة من فولاذ مغلق بمفتاح معلق برقبة زوجها الملك. إلى مشهد الراعي الشاب الذي يحضر إلى عيادة طبيب نفسي لكي يساعده في نسيان حبيبته (أنثى الخروف التي ما عادت تحبه), لتؤدي في النتيجة إلى سقوط الطبيب النفسي ذاته في حب "الخروفة" . إلى مشاكل مواطن عادي مع زوجته التي لا تصل إلى "الذروة" أثناء ممارسة الحب, ووصوله إلى حل سعيد يقتضي بأن يمارس الجنس مع زوجته في الأماكن العامة. إلى التابو المفروض على الـ crossdressers عبر مشهدية مليئة بالصدف التي تذكر بمسرحية ميكافيللي "اليحمور" . عروجا على قصة الثدي الخطير(المفضلة لدي) الذي يهاجم البلد ويقتضي استعدادات خاصة. وصولا إلى مشهد "ماذا يحدث أثناء الإنتصاب" وقصة حياة وطموحات حيوانات منوية شابة تعيش قلقا وجوديا خطيرا, وتعاني من انعدام ضمانات مستقبل سعيد في عالم يعزل الجنس عن حقيقته كآلية استيلاد وتكاثر.

يطرح الفيلم, قضايا هامة تتعلق بنظرة المجتمع الأميركي والغربي عموما إلى الجنس, ويقف من زاوية الجنس للنظر في عيني "إرادوية التحطيم" التي تنبني عليها ثقافة الـ
sixties
البوهيمية.

من القضايا التي يضيؤها الفيلم مثلا: قضية الشهوانية مقابل القمع الجسدي المجتمعي , ومدى شرعية رغبة كل منهما في تحطيم الآخر(عبر معادلة الـ
sixties
التي لا ترضى حلولا وسطى), والأمر لا زال يناقش حتى اللحظة(بطرق أكثر إملالا وشعاراتية), حتى في البرامج الإنتخابية لمرشحي الدخول للبيت الأبيض (شعار ريغان وبوش حول : دعم قيم العائلة الأميركية مثلا).
إحدى القضايا الهامة التي يناقشها الفيلم, قضية الفضيحة المجتمعية , وأثرها في تحطيم الفرد في مجتمع ينظر إلى العالم من حوله عبر التلفاز, ويستند إلى الوسيط الإعلامي لتحديد موقفه من القضايا الآنية, ومن نظرته إلى ذاته (مشهد الطبيب النفسي مثلا).

أحداث الفيلم مشوقة, و طريقة وودي آلين في "تصعيد" حبكة المشهد, ومن ثم حلها ليست مضحكة (بالمعنى الجسدي الفظ للكلمة) بقدر ما هي تبعث على السخرية والتأمل. وهذه هي وظيفة "الساتيرا" بعد كل شيء

تعبت

أما أنت يا مقيم الصلاة: إطفي الضو بعد ما تخلص

__________________
للإستزادة
http://www.moria.co.nz/sf/everythingaboutsex.htm

تغريبات

2005-07-17T01:48:00.000+03:00

-1-
على هذا الطرف من الحدود
عطشتك اليوم كثيرا
عطشت بياضك
تفاصيل فستانك
ازرقاق كحل عينيك
عطشتك كثيرا
فكان عليّ أن أختار:
أموت
أو أستعين, بفقدان عقلي
على الحياة

-2-
مرة أو مرتين في العمر
الأحلام تزورنا,
على غفلة, من جفونن
ا كي لا نذوق طعم النوم
طيلة العمر

-3-
رؤيا
بنٌّ محترق كماضيَّ
لاذع كأحلامي
مرٌّ كشفاهي
هكذا أحب القهوة

-4-
قرار
عندما يزورني الحلم
سأستعين عليه بالنسيان
وهكذا أعيش أطول
دون أي مبرر منطقي

-5-
عن الأغنيات
"ليس على هذه الأرض سوى الرصاص
وهدير البيانات
وجوه الغرباء الملفعة بالرعب و المجهول
وجنازتي الآتية"
-متى, يا ربّ, سيشفى الولد من عماه؟

-6-
هكذا يرجئ الشجر انتقامه
رسالة
غارقة بالدم
في يد مقطوعة الشرايين.
فتوى "شرعية".
مرسومٌ ملكيٌّ .. بقطع الألسنة
واغتيال الأحلام.
منشور دموي.
احصائية لدائرة الأحوال المدنية
وأسماء القتلى
وضحايا الزلزال.
جريدة حكومية

الغابة.. في جثة
الجثة.. في شجرة
ستصير ورقا
لا أحد يعلم مصيره
لكنه
سيحدد
مصائرنا
جميعا..

أما أنت يا مقيم الصلاة: ما فهمتنيش؟ شد اللحاف! ونام, وخلي النوم يطول

يعدُها

2005-07-17T01:22:00.000+03:00

ينتزع قلبه ويعصره
"أريد أن نكبر معا ونعبر نحو عتبة آخر العمر سويا"
يمدد شريانه في الذراع ويسحبه من قمة خنصره حتى الكتف
"سأجدل لك منديلا تلفينه حول خصرك فيدفئ إبني في الرحم"
يضغط بأصابعه على حلقه فيكسره, ويخرج صوته حشرجة
"سأغني لك كي تنامي على كتفي يا عصفورة"
يقتلع رموشه, رمشا تلو الآخر, ويذرها في الهواء
"سأضيء أحلامك برماد جسدي يا نجمة"
يعض على شفته حتى يكز السن شفته السفلى فتزرقُّ
"وسوف أقبل خطوات نعلك على بلاط الغرفة, خطوة خطوة, حتى تصير الأرض بمذاق شفتي ودفء دمي"
يسقط رأسه ويتدحرج تحت السرير
"هو ذا, أتفهمين؟ أضمن لك, يا مطر, أنك ستبدأين بعد الشعيرات الرمادية في ذقني, وتشترين لي دواء مرض القلب, وسنفتح معا أول مكتوب من حفيدتنا الآتية, قبل أن أفكر في أن أقول: مللت من الحياة"
أضلاعه كسرها, ضلعا إثر ضلع, وألقاها من النافذة القريبة وقال
" أحبك أنا يا قلب , فكوني امتدادي, ظلي جنتي وظللي قلبي بدفء حضورك في دمي, لا تبتعدي كثيرا في البكاء"

هو لم يمت بعد قلبه يتوهج بها
هي, لم تعرف بعد, أنه يحبها إلى هذا الحد
لكنه يعدها: سيواصل حتى تعرف, أنه يحبها إلى أن يكبرا معا, حدا يشيب معه شعر ذقنه, فيحتاج إلى دواء للقلب, ويفتحا أول مكتوب من حفيدتهما البعيدة

خمسة مقاطع من سمفونية الحزن

2005-07-17T01:15:00.004+03:00

إلى عيسى
1. وحده أمام الباب..
وحده يتسلق النافذة..
وحده
يتجول شاحبا حول البيت.
و الشجرة في الموقد
كلما غفونا
اندفع ظلها الوحيد خلسة
ليفتش عنها في بقايا الرماد

2. من يقنع العصافير
العصافير التي لم تزل تبيض في الهواء
أن الشجرة لم تعد هنا!!!
من يقنع العصافير التي تنتظر
أن الشجرة لن تعود؟!!

3 . الشوارع التي أغفت على أكتافنا
كيف كان لنا أن نتركها وحدها
تحلم أحلامنا حتى الصباح؟

4 . سبحملون أولادهم
بقايا خبز الأمس
حمامهم الذي سيفرّ منهم عائدا
و شتلات ليمونهم
ويتركون قلوبهم "هناك" !

5. على حافة جسدك العالية ....
سيتسلق الأطفال.
عند أقدامك....
ستنمو زهيرات برية.
حمامات عائدة...
ستفرخ بيضاتها في حضنك..
على ذراعيك المعقودتين.
-
سيأتي ذلك اليوم الذي
سننصّبك فيه تمثالا
في
حديقة
الأطفال
وسط رام الله
سيأتي...
...ذلك....
..... اليوم
....
!

بخصوص العمر الافتراضي وسن التقاعد

2005-07-17T01:15:00.003+03:00

خفاقة

خفــّاقة
كانبهار العائدات من الأعراس
عند المساء
بصدور منتفضة
وعرق من دم الياسمين

===
خفاقة
كصبية
ترفع راية حمراء
في صحراء تعبد الله بصمت

===
خفاقة
كالطمأنينة ترتبك
في حضرة
الموت
على نصل الثواني الحاد
في عين الغزالة
قبل انطباق أفكاك الذئاب
على فستق جسدها

==
خفاقة
كروح الولد الهارب
من حصة التاريخ
كي يكتبه بالطلاء
على جدران المخيم

===
خفاقة
كفجيعة العائد
ينصبّ الدم من عروق يديه
خفاقة كالفرح
يجتاح التجاعيد

=====
خفاقة
أنتِ
أنتِ
يا
مولينكس

وأنت يا مقيم الصلاة, شدللي حيلك, ورانا أشغال

بخصوص العمر الافتراضي وسن التقاعد

2005-07-17T01:15:00.002+03:00

إذا كان يوم القيامة هو يعني أكبر ضربة ألله مخبيلنا اياها, يعني بحكم إنو هالألله (عنزة وجلّ) صارلو شي مليون سنة بيتوعّدنا , وبعتلنا بهالخصوص شي 52 مليون نبي (بمعدل نبي كل أسبوع) عشان يحذرونا من هاليوم الرهيب
فشو مواصفات هاليوم الرهيب
وشو هالرهابة اللي بهاليوم الرهيب
ويعني, عفوا, نحنا مرهوبين يا أستاذ ألله, وحياتك, شوفي عم برتهب والله,
يعني والوضع كتير متضعضع, والأجواء مغبرة والبحر متوسط الموج

السيد ألله بيقول, بعدة مؤلفات منسوبة إلو, من ضمنها القرآن والإنجيل والزبور (هالإسم ما جبتو من عندي) انو من مواصفات هاليوم الأغبر (والرهيب) رح تصير عدة شغلات

رح يصير زلزال ورح يشطفنا ألله بشي فيضان أخو ستين فلّات , بالوقت اللي الميتين رح يطلعوامن القبور يعني كل هالأهوال, رح تصير بشي يوم (رهيب)
إذا بدنا نجاري ألله, وجماعة ألله, على قد عقولهم ونتغاضى عن سؤال الزمن,و ما نسأل ايمتى رح تطلع ستي من القبر وتتشخلع على أنغام الزلازل الربانية, وتسبح في أمواج الفيضانات الكاسحة الماسحة .

بيضل عنا سؤال المكان

يعني, عفوا يا سيد ألله: وين رح يصير الزلزال, ومن وين ستي رح تطلع, ووين بدها تصير الفيضانات والأعاصير ؟
بكل تأكيد عالكرة الأرضية,
يعني بما انو الأنبيا التنين وخمسين مليون نزلوا على هالكوكب, فبالتالي نحنا, سكان هالكوكب, اللي رح نتبعبص.

طيب معليش, بتضلك ألله, وبدك تستحملنا شوي, عندي سؤال شوي أهم :
الكرة الأرضية, قديش بتيجي جنب هالكون الواسع عريض المنكبين شلولخ؟
واحد على مليار من مليار ؟
طيب ونحنا على هالكوكب, إذا كل هالقصص مزبوطة, لحالنا رح اللي نتبعبص بهالكون ؟؟ طيب ليش؟؟ فهمني, معليش,
يعني اعتبرني أخوك الصغير ووضحلي شو هدفك من كل هالقصة

يعني صارلك من أيام النبي بيتربان وانت عم بتهددنا برب يوم هالقيامة, وهالمتدينين بكل الأزمنة وبكل قرنة على هالأرض صرعونا صرع بهاليوم , وبالنهاي: المسألة بتطلع زوبعة في فنجان؟ أي شو فنجان؟؟ قولوا زوبعة بكس جرثومة (باعتماد مبدأ النسبة والتناسب)
إسمحلي أحكيلك : ولا بلاش أحكيلك, الحكي معاك عنجد بيخري, بدي أوجه عناية الإخوات إل المستمعين

وإنتوا يا خرى انت وياه خلقة هالألله بدو يحط راسو براس خلقة هالكوكب يعني براس الكرة الأرضية (ورأس الكرة الأرضية يقع في كيب كانيفرال قرب ولاية دارفور)
الله رح يحط راسو براس الكرة الأرضية اللي ما بتيجي نقطة على راس زب جرثومة مأيرة على راس دبوس مقارنة بهالكون الواسع

كلنا بنعرف إنو ألله عليه شغلات بتخري مرات, بس أنا الليلة فكرت بهالموضوع
إنو يعني, هاللي اخترع سن التقاعد وقال ان الواحد بعد ما يشتغل ستين سنة لازم يروح يرتاح, هو يعني بيقصد (يروح ينستر بالبيت بلا فضايح, لأنو أكيد عقلو بدو يصغر)
مهو كل اللي بيكبروا عقلهم بيصغر, وبيصيروا بيخرّوا
ومنه, أعزائي المستمعين, سؤالنا التالي
ألله, قديش صارلو بيشتغل ألله ؟ يعني تقريبا, حوالي كم قرن ؟

وبالتالي: أليس من المفترض أن إحم إأحإحم ؟؟ يعني يورجينا عرض كتاف

و يعطيه العافية البشرية صارت ناضجة, وعندها أرصاد جوية, وأمصال, ودكاترة, واخترعت المايكروويف والبلايستيشن والانترنت وما بدها وصاية من حدا
البشرية عندها جان كلود فان دام, وآرنولد شوارتسنيجر, وعدنان, صاحبها للينا, وما بدها مخلّصين لما الواحد فيهم بياكل كف على قفاه الأيسر, بيفصع, بانتظار ركلة جانبية على يمين طيزو
ويعني إذا خلقة هالألله مفكرنا لسى بننتظر حضرة جنابو ينزللنا شوية هالمطر, بنحب نبلغو إنو آآآبدناش, يعني البشرية (والحمض لله) قدرت انو تعمل مطر صناعي, ومش بس هيك, وقدرت تعمل المطر بعدة نكهات, يعني في عنا مطر حمضي, ومطر نووي, والعيشة معدن وأهي ماشية آخر أشيا على رأي الشيخ إمام (طيب الله ثراه وبشبش الطوبة التي تقع تحت دماغهي)

يا أخي بدناش نشرب مي, مالها الكولا ؟؟
وإذا بيفكر انو بيحملنا جمايل بموضوع الصيف والشتا بحب أحكيلو إنو من يوم ما شفت دعاية مكيفات كرافت تحت رعاية الفنانة القديرة زينة قررت أستغني عن خدمات ألله التكييفية فلا يصرع سماواتي بقصة "أنزلنا السماء عليكم مدرارا" ولا يجيبلي سيرة الإدرار بالمرة: مدرات البول معبية الصيدليات, والسجايرة مدرة كمان, والله, هيك مكتوب على علبة الدخان : السيجارة مدرة بسحّتك, عزيزي المواتن
أي كس أخت الحنفيات يا ألله, ولك فاتورة المي ما بتزيد عنا بالشهر عن 200 شيكل , إنت وين عايش؟؟
ثم في حشيش!! لشو بدنا بالجنة؟

إحم نرجع لموضوع يوم القيامة
أي مش تلحس طيزي يا ألله (إذا بيوصلك الانترنت لفوق أكيد رح تقدر تقرأني)
أي يعني فتشلك على شي فعلا بيخوف, شي فعلا تكون أبعادو كونيّة , عالقليلة يا أخي هدد بنسف القمر , عأقل تقدير يعني .. بلاش نسف القمر. تعلّملك شوية خدع سينمائية من رفاقنا البيروفيين تبعون الدرب المضيء.

بعدين شو بدك بهالكوكب, هالكوكب عمرو الافتراضي قرب يخلص, ما بيكفي أميركا عليه, والتلوث البيئي عليه والخزق بطبقة الكلسون, والحروب الإثنية والطائفية ؟؟
يعني جاي تتشاطر على كوكب انتهى عمرو الافتراضي

يعني وليش بس الكرة الأرضية لحالها ليش مثلا ما تفقعلك كمان يوم قيامة بكوكب المريخ, شي مثل الـبريزينتيشن يعني عشان نخاف منك ونصير كل يوم نلعبلك تمارين سويدي خمس مرات باليوم!!
طيب فرضا, يا ألله انو يوم القيامة بلش يعني والعالم معجوقة والوضع كتير متضعضع وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان مالها (بهلع شديد يعني) وكانت بهديك اللحظة في رائدة فضاء فرنسية زي القمر عم تتنايك مع واحد رائد فضاء أميركي أخو منيوكة بشي مكوك فضائي بشي خزق بدرب التبانة..
يعني بعيد عن المجال الحيوي لصدمة القيامة
طيب يعني عدم المؤاخذة,

يا أخو المنيوكة ولك هذوووول !! ما حسبت حسابهم ؟ مستثنيهم من يوم القيامة؟
مستظرط تاريخهم الجنائي بحق المقدسات؟؟ مسامحهم يا ألله .؟
سيدي العزيز ألله
تلحس طيزي

وأنت يا مقيم الصلاة, رقصني يا جدع

الهوا الشمالي

2005-07-17T01:15:00.001+03:00

حالة الطقس

عاجل’ عاجل, وبخصوص حالة الطقس لهذا اليوم
رياح شديدة تهب على المنطقة من الشمال الغربي, وأنا لفحني الهوا
كيف لا, ورياح التغيير والدمقرطة تهب على الشرء الأوزط, ترفع تنانير البنات من أجل "مكاشفة" أصرح وشفافية أعلى في مظاهرات كفاية.
أما ما لم تتمكن الريح من رفعه, فقد رفعه عسكر "المحروسة" سوية مع شعار "الوطن محتاجلك يا زينهم"
الأسعار ارتفعت, وكذلك الرايات البيضاء, حرارتي ارتفعت, وكذلك سعر الدولار, ارتفعت التوقعات الكردية بإقامة وطن قومي, ارتفعت حدة الخطاب الأمازيغي, ارتفعت أسعار السجائر.

وحتى أقدام ابراهيم صحارى رفعوها "فلقة"

أي إلهي, ما الذي يتعين علي أن أفعله في زمن الارتفاع النفاث هذا ؟؟ أأطّع هدومي ؟؟ اتشعبط على الشجر؟؟

كيف, وحملة التجريفات التي تقوم بها إسرائيل لم تبق على شجرة ياسمين واحدة في هالبلد, حتى بت أخاف حتى على شجرتي العائلية التي تعبت كثيرا جدا في سقايتها !!

كلشي عم يرتفع بهالوطن باستثناء معنوياتي, وواضح إني بعاني من أزمة شخصية كتير وما إلها علاقة بالوضع السائد, وواضح كتير اني عم بسقط حالتي النفساوية على الوضع العام, وهالشي إلو تعريف واضح ومحدد:
أنا بني آدم سلبي جدا جدا بينما الجو متأين و مشحون بالبروتونات
إذا لا جديد تحت الشمس, أو تحت القمر, أو تحت المطر, أو بين الدوالي والكعب العالي

أما أنت يا مقيم الصلاة, ارفعلي 2 الله أكبر

----------------
مرفق بخطبة الجمعة لهذا اليوم (الأربعاء) الموافق الفاتح من ذي البعصة لعام 2005 م

أشعيا .. أشعيا

واستحيا يشوع راحاب الزانية وبيت أبيها وكل ما لها. وسكنت في وسط اسرائيل إلى هذا اليوم (لأ يا شيخ) لأنها خبأت المرسلين الذين أرسلهما يشوع لكي يتجسسا أريحا. وحلف يشوع في ذلك الوقت قائلا: ملعون قدام الرب (يعني بالعربي: يلعن أبو رب) الرجل الذي يقوم ويبني هذه المدينة أريحا

مقتبس عن سفر يشوع

طيب, ماذا نستفيد من هذا الكلام, يا شباب أمتنا الماجدة ؟؟
نستفيد أولا: أن الشرموطة حين تخون وطنها فإنها تعيش, يعني تعيش حقا على الأقل هيك ألله بيقول بسفر أشعيا. "وسكنت في وسط إسرائيل (يعني في وسط تل أبيب) إلى هذا اليوم " طيب, يا ألله, ألم تسأل نفسك كيف عاشت هالشرموطة , أميركا ما تركتك جواسيس شاغرين بالمنطقة ت يبلغوك عن أحوالها؟؟
طيب بلاش .. خلينا نترك سؤال الكيف, ونحكي عن الكم يعني عدم المؤاخذة, حضرتك متأكد انو راحاب عايشة لليوم؟ وبوسط إسرائيل؟؟
ألله, بعرض أختك تطلع بعين

ي ولك يا أخو المنيوكة انت اللي قايل إن "اللي بيكذب بيروح عالنار"

والسلام عليكم وعلى ربكم

وأنت يا أخو المنيوكة يا مقيم الصلاة, أعطيها إقامة صلاة وصلّحو

إعلان مبادئ

2005-07-17T01:15:00.000+03:00

قال : تخيفه النار والجميلات...والمواعيد العاجلة والابتسامات التي تحكي.. تقلقه الاظرفة الوردية المغلفة بالوعد.. و التقاويم المليئة بقيء أقلام الحبر و الهوامش التي يكتب في كل مرة عليها إسما جديدا يتوهج آنيا ككحل رخيص ويزول كلما نزفت سماء مكسورة

قال : تكسره ..الابتسامة الخفر على شفتان حمراوان بفعل مستحضر تجميلي ما..تكسره قصائد قيلت في العشق وتحولت بقرار رسمي منشّى جيدا إلى درس محفوظات في مدارس ينز الماء من سقف صفوفها, تقلقه لحظة ما بعد الحب, ويكره الجسد بعد فورة الجنس. يكره القبلة صباحا حين تصير واجبا يوميا. يكره البرق الذي تدجنه الأسلاك المشرعة في الهواء فيصير ممارسة يومية

قال, وقال, وقال

مرة أصابته ابتسامة , كان القمر مكتملا, وروائح الأجساد تعوي في المدى(و كانت إصابة مباشرة وفادحة في القلب)

قال: أكره أن أحبل سهوا بالحلم. لكنه لم يفتح عينيه جيدا ليدحر الغبار عن شمعته التي تضيء . لذا فإنه قد سقط على سياج الجدار الذي يسيج آخر مداه

هو الآن يعلن بأسى: اندحر البحر عن جسدي, وها أنا ألملم بقاياي المخبوءة في قعر الأصداف (فأما نزف عينيه فقد صار كرات لامعة تتقلدها النساء في الأمسيات, وأما قلبه, فقد مسخته الآلهة ذئبا يعوي كلما اكتمل القمر)

المجزرة فيّ

2005-06-14T07:06:00.000+03:00

The Genocide In Me
هكذا يصّرح الأرميني, هذه هي شهادته على العالم النذل, هذا الوجع, الهاجس, الصرخة.

يا ألله!!! كيف لا يتعفن الكوكب كما تتعفن ضمائرنا رغم كل هذه الجثث, كيف لا يحرقنا الدم الذي يفيض عن حاجة التاريخ, فيراق نخب الأيدلوجيا والفاشست !
هاتان العينان يا ألله

يا أمي !!
امي الأرمينية, فديت وجعك بكل دمي, بكل كلي
كل هذا العجز المرتسم بكاء جافا ومالحا على ثديك, صار كناية عن الضمير البشري, الثدي الذي لا يرضع, الثدي الذي تحول إلى قطعة جلد مدبوغة
هل يحتفظ الثدي بذاكرة الحبيب الأول, برائحة الخصب الذي يسيل دما طاهرا في ليلة العرس, بهاجس النحل الذي يحك القماش بلوعة الروح العطشى للصهيل وللغزل؟

يا إله العطش !! يا رب الغبار والرمل والملح الذي يفيض في الحلق عن مفردات الرثاء,
يا نار الثأر التي تظل تشتعل في العروق جمرا بعد كل هذا الزمان, إلتهبي!!

أيها الطفل الذي بعينيه يطفئ الشمس, ويشعل دم ابناء أرمينيا, لا تغمضهما
لا تغمضهما أبدا

بوليفيا

2005-06-09T19:37:00.000+03:00

قصيدة دنقل "أيها الواقفون على حافة المذبحة.. أشهروا الأسلحة.. أشهروا الأسلحة" , ألحّـت عليّ عندما قرات هذا

طفقت أفكّر : ما الفرق بين ديكتاتور بوليفيا وديك تاتور المحروسة . الفرق الذي يجعل كارلوس ميسا, إبن التراث العسكريتاري الحقيقي (وليس عسكريتاريا النياشين الكرتونية التي يمثلها مبارك) يستقيل تحت الضغط الشعبي فيما "مبارخ" لا زال بارخا على صدور الناس؟
لا فرق, حقيقي, بين الإثنين, الفرق هو في "المضبطة".. في الحراك الجماهيري, في قيادات الحركة الإحتجاجية , في قوام مجتمع الإحتجاج.
عندما رأيت الهجوم على أبناء "كفاية" صدمتُ لهول ما رأيت : الفقرا, المعتّرين, يدافعون عن نظام الحكم, ويصيرون أداة بيده, فيما حملة اللابتوبات وكاميرات الديجيتال يرفعون لواء المعارضة وينزفون دما على إسفلت الشوارع. وفي لقطة سريعة على شاشة الجزيرة, لمحت وجه المواطن كارل ماركس, عرفته من ذقنه, يحتمي بسور ما وهو مذهول لهول ما يحصل,وبيفتش عالبروليتاريا فيما يحاول أحدهم انتشال كاميرته الديجيتال من يده.

***

بالأمس, بدأت حرب التشفير بين كفاية والتجمع, حملة تراشق بالبراز تسفر عن لاشيء. ولا أدري إلى أين ستصل, كل ما أعرفه أن المستفيد الحقيقي من هذا كله هو النظام.
ما أفهمه, أن "كفاية" و"التجمع" ما بيستحوا , أحدهم على الأقل طق عرق الحياء فيه دون أن نحس ويحس

هنيئا لبوليفيا نصرها الدامي, وعقبال عند "العاوزين", ونغني :

فرحانين, فرحانين, فرحانين

كل ثورة واحنا دايما فرحانين

أما أنت يا مقيم الصلاة, إفتحلك قنينتين بيرة بهالمناسبة

سينما: وودي آلين/ الجنسي كموضوع للسخرية

2005-05-02T00:34:00.000+03:00

تنبغي الإشارة إلى أن مقدمات هذا الموضوع انبنت على استحضاري لفيلم وودي آلين بعد قراءتي لنص هيرقليطس "بورنوغرافيا" وأن ثيمة نصه (كما أفهمها) تشبه إلى حد بعيد روح الفيلم. كما وينبغي القول أن الفيلم ليس ايروتيكيا , ولا يحوي أية مشاهد إيروتيكية بالمطلق.

قصة الفيلم :
الفيلم نفسه مؤسس على كتاب د. ديفيد رؤوبين الصادر في أواخر الستينيات تحت العنوان ذاته, وقد صار أيقونة من أيقونات "الثورة" الجنسية الأميركانية مما استدعى المخرج النيويوركي الساخر وودي آلين إلى استخدام الكتاب في عمل يسخر من المجتمع, و "الثورة", ومن الكتاب ذاته.

ينقسم سيناريو الفيلم إلى سبعة مشاهد منفصلة, لا يربطها إلا ثيمة الجنس (الخارج من غرف النوم المغلقة إلى الشارع العام) , عبر الإنتقال من مشهد مهرج الملك العاشق (القرون الوسطى) الذي يسقي الملكة مشروبا سحريا لتفعيل الرغبة لديها (مشروب الحب) ليصطدم بالعائق تلو العائق إلى أن يفاجأ بأن حبيبته ترتدي حزام عفة من فولاذ مغلق بمفتاح معلق برقبة زوجها الملك. إلى مشهد الراعي الشاب الذي يحضر إلى عيادة طبيب نفسي لكي يساعده في نسيان حبيبته (أنثى الخروف التي ما عادت تحبه), لتؤدي في النتيجة إلى سقوط الطبيب النفسي ذاته في حب "الخروفة" . إلى مشاكل مواطن عادي مع زوجته التي لا تصل إلى "الذروة" أثناء ممارسة الحب, ووصوله إلى حل سعيد يقتضي بأن يمارس الجنس مع زوجته في الأماكن العامة. إلى التابو المفروض على الـ
crossdressers
عبر مشهدية مليئة بالصدف التي تذكر بمسرحية ميكافيللي "اليحمور" . عروجا على قصة الثدي الخطير(المفضلة لدي) الذي يهاجم البلد ويقتضي استعدادات خاصة. وصولا إلى مشهد "ماذا يحدث أثناء الإنتصاب" وقصة حياة وطموحات حيوانات منوية شابة تعيش قلقا وجوديا خطيرا, وتعاني من انعدام ضمانات مستقبل سعيد في عالم يعزل الجنس عن حقيقته كآلية استيلاد وتكاثر.

يطرح الفيلم, قضايا هامة تتعلق بنظرة المجتمع الأميركي والغربي عموما إلى الجنس, ويقف من زاوية الجنس للنظر في عيني "إرادوية التحطيم" التي تنبني عليها ثقافة الـ
sixties
البوهيمية. من القضايا التي يضيؤها الفيلم مثلا: قضية الشهوانية مقابل القمع الجسدي المجتمعي , ومدى شرعية رغبة كل منهما في تحطيم الآخر(عبر معادلة الـ
sixties
التي لا ترضى حلولا وسطى), والأمر لا زال يناقش حتى اللحظة(بطرق أكثر إملالا وشعاراتية), حتى في البرامج الإنتخابية لمرشحي الدخول للبيت الأبيض (شعار ريغان وبوش حول : دعم قيم العائلة الأميركية مثلا).

إحدى القضايا الهامة التي يناقشها الفيلم, قضية الفضيحة المجتمعية , وأثرها في تحطيم الفرد في مجتمع ينظر إلى العالم من حوله عبر التلفاز, ويستند إلى الوسيط الإعلامي لتحديد موقفه من القضايا الآنية, ومن نظرته إلى ذاته (مشهد الطبيب النفسي مثلا).

أحداث الفيلم مشوقة, و طريقة وودي آلين في "تصعيد" حبكة المشهد, ومن ثم حلها ليست مضحكة (بالمعنى الجسدي الفظ للكلمة) بقدر ما هي تبعث على السخرية والتأمل.

وهذه هي وظيفة "الساتيرا" بعد كل شيء

تعبت

أما أنت يا مقيم الصلاة: إطفي الضو بعد ما تخلص
__________________
للإستزادة
http://www.moria.co.nz/sf/everythingaboutsex.htm

Tumbleweed

2004-11-27T02:28:00.000+02:00

"حين نعتاد الرحيل

مرة.. مرات

تصبح كل الأمكنة

زبدا نطفو عليه"

محمود درويش

ترتحل عن مكانك الخاص- المؤقت, إلى مؤقت آخر, فتشتعل بالحنين إلى مكان أول وثابت, مكان لا تخلع ريح طارئة فيه نوافذك, غرفة صغيرة تلمّ أوجاعك وأحلامك. مكان يمكنك فيه أن تربي زهرة في أصيص لعين وبني وخشن تضعه على شباك غرفة نومك. فراش تعرق فيه رائحتك الخاصة. فراش لم ينم عليه أحد غيرك, قبلك, أو فراش لن يشم أحد فيه بعدك رائحة أحلامك التي تسيل ليلا فتخصب الوسادة بالنجوم التي تتناسل حلما إثر حلم إثر حلم, إلى أن يسكر الناس من وجعك الذي يخفق, أو تموت.

هنالك نبات صحراوي اسمه

" tumbleweed "

ينبت في الغرب,نبات ليس له جذور, هو باختصار يرفع شراعه للريح, صدقوا, هنالك نبات كهذا.

هذه النبتة الشوكية التي تتكور على نفسها ككرة ضخمة ومفرغة, ظلت تتدحرج في الصحراء منذ القدم, إلى أن جاء كلينت ايستوود بأفلام الكاوبوي لتتخلد معه في مشاهد الصراع النهائي, مرفقة بموسيقا الهيرمونيكا, تمرق هكذا بطرفة عين في الزقاق الرئيسي أمام البار, تمرق بجانب المهماز الذي يظل ينكش عجيزة الحصان إلى أن يمزق الصحراء أو تتمزق مؤخرته, أيهما يأتي أولا.

المهم, النبتة كلنا نعرفها, ولم نتساءل يوما عن سر كعبولة العشب الشائك هذه التي تمرق من أمامنا, قبل أن تواصل طريقها إلى المجهول.

لعلنا,نحن الذين نعرف الزيتون والنخيل "الجذري" جدا لا نؤمن بنبتة دون جذور,لا يثيرنا هذا النوع من الحياة.

في الغرب الأمر يختلف, هنالك مجتمع كامل قلع جذوره بعناية وبقصد, عفوا, لعل "قص جذوره" هي الكلمة المناسبة, هو لم يقلعها بمعنى ابقى على بعضها ملتصقا بالجذع, هو قصها نهائيا, ومضى نحو مجهول تتبدى فيه الآن نهاية العالم المشحونة بالإحتمالات: ثقب الأوزون,حريق نووي أو عولمة, تعددت الأسباب.... وهذه النبتة تحديدا هي تكثيف كاريكاتوري للحالة الأميركية.

هؤلاء المقطوعي الجذور ينتقمون من العالم القديم الآن, العالم الذي الجذور فيه أهم بكثير من النبات الحي.

(لهذا نقتتل هنا على الأقصى والهيكل قبل أن نفهم أن المسألة قد تكون أبسط من هذا بكثير: في هذا العالم نحن,ربما,بحاجة إلى شارع بلا حاجز عسكري, إلى أرض نبني عليها بيوتنا, إلى زهور كثيرة نزرعها على قبور شهدائنا, الخ)

باختصار: هنالك معركة حقيقية ودامية, بين العالم الذي بلا تاريخ, أقصد بلا تاريخ من حجارة وأساطير, وبين عالمنا الذي يموت برغباته الدفينة في اشتهاء الماضي الذي يتأسطر فينا يوما بعد يوم.

تصوروا أن نبتة كهذه كانت حية فعلا, لا تصدقوني, فقط حاولوا التخيل : عالم كامل.. حياة ترتحل عبر الصحراء, بين قطعان البافالو وذئاب القيوط والباحثين عن الذهب , وأمام كاميرات هوليوود, ومن ثم تواصل رحلتها إلى المجهول.

عبث..

لا تحاولوا التخيل, فقط "إبقوا على الخط"!

:: ::

عينان من عسل, تحيلان قلبي إلى قبضة مطبقة بإحكام تهتز بالتوتر, مطبقة كشفتان تلمّان الندم في صعقته الأولى.

عند الظهيرة ,أثناء "ترويحة" المدارس, تضج الحناجر بالهتاف ويرتعد الجيش والشرطة, تتأجج نار الهتاف في العروق تماما حين يصطبغ الشارع بالأخضر: مئات المراييل المدرسية الخضراء التي تخفي تحتها تكورا أسمرا آخذا في التكون, تصيب عروق المدينة بالصرع, يجن المشهد, نظرة من عينين سوداوين, عسليتين, بنيتين, خضراوين, يا الله كم يطيب الموت أمام لون الأنثى, وكم يطيب حمل الجبيرة في صباح اليوم التالي على الصدر.. ينتهي مرور الأخضر الذي يشعل, فيصير المشهد أقل كثافة وأكثر وضوحا, تتسم المعركة بالغبار والغاز الذي في الحلق, العرق والدم الذي يبلل الملابس الشتوية من داخلها, "رائحة الانطلاقة تفوح منك يا رفيق" أضحك من قلبي وأزداد جنونا وحياة واقترابا من الموت, ,أقبض على ذكرى الومضة العسلية فتنداح الأحلام كأن السماء تمطر نجوما, سور القدس المضاء بالأصفر, صرخات الفرح في الشوارع, الانطلاقة تنتصر هذه السنة أيضا, يخيم ظلام بهيج وحار على الشوارع المبلولة بالمطر, وتبقى ظلال مبهمة تتماوج على الضوء البرتقالي للاطارات المشتعلة, وفي الهواء رائحة الدهان الطازج الذي يحيل المدينة الى قصيدة حب بالأحمر :"عاشت الذكرى, والمجد للشهداء البواسل"

:: ::

حين يعتاد الإنسان الارتحال عن الأمكنة, يصبح مكانه الخاص في داخله ربما, لهذا لا تستطيع الاسترسال في الكتابة سوى في الظلام وفي الهدوء المطبق الذي لا يكسره سوى الأغنية, أنت تصنع مكانا في داخلك كي تستبدله بالخارجي المتغير باستمرار, أنت تصنع عالما جوانيا كي لا تموت من كل هذا البرد والجنون الذي ينصب على أم رأسك. حين أقول "كي لا تموت" أقصد: تموت وحدة.

في يوم ما, بعد أن تكون قد سكرت حتى الثمالة من جوانيتك : ستجن, وسيطاردك الأطفال في الشوارع.. مجنون

:: ::

تغرق الدنيا كلها في القلب المتوتر الذي يشبه القبضة المشدودة عن آخرها, ينتهي احتفال المدينة بال"انطلاقة" , ينتهي مساؤنا بإحصاء الخسائر, الرفاق الذين اعتقلوا, أولئك المصابين, وأولئك الذين اختفت آثارهم منذ مظاهرة الظهيرة, أحفظ في القلب هذه القائمة, وأطوي إحصائية الأعداد المباعة من "الطليعة" وتلك المرتجعة, ينتهي يوم الانطلاقة, أعود إلى بيتي فلا أنام.. العينان اللتان من عسل تضيئان داخلي بالمبهم الجميل الحارق, فلا أنام.

:: ::

أنت الآن هنا, أمام الجدار الأبيض الذي بلا أغان, وبلا أشعار, لم تعلق بعد صورة الشيخ إمام, لم تحدد بعد أين ستضع الكمبيوتر, أين سيكون السرير, أين ستعلق قميصك, أنت الآن تبحث عن "جدار يصلح لان تسند رأسك إليه وتبحر في الاشتياق إلى شيء ما, إلى ماض ما " لكنك لا تفلح , مؤقتا.

لم يمتلئ مكانك الجديد والبارد بعد, لازال فارغا سوى من الأثاث ورائحة الطلاء و .. منك!

يخال لك أحيانا أنك في طريقك نحو المكان الذي ستموت فيه يوما ما تخسر شظايا روحك: أنت توزعها بالتساوي على الأمكنة التي تحل فيها, تكتب مقاطع من شعرك على الجدران, في الشقة القديمة كتبت عبارة من "المتشائل" على الباب , تقول:

"لقد رأيت يعاد.. لقد رأيت عشرين عاما من يعاد دفعة واحدة!"

كل هذا مؤقت

أصلا أنت تقضي حياتك في المؤقت, ليس للمكان الثابت مكان ثابت في وجدانك, أنت فقط ترتحل ومن ثم ترتحل, وفي طريقك من الارتحال لآخر تحلم بأن تمتلك يوما أمتارك الخمسة المربعة التي ستنشئ عليها "امبراطوريتك " : باب له مفتاح تضعه في سلسلة صغيرة في جيبك, مكتبة صغيرة تضيق بفوضى الكتب والأشرطة, : زجاجة عرق, القليل من الثلج وأكواب ,أصيص تزرع فيه وردة, سرير ومنشفة حمام تلقي بها على السرير كي تقول يوما: أنا أفعل كما يفعل موسى, مثلا.

ابق على الخط.. تمسك بشعار ما, أي شعار , غن يا أخي !! فقط إبق على الخط, لا تفقد عقلك الآن!

احكِ عنها

:: ::

"أموت عشقا", قررت أنني قد عشقتها, وكنت قد وفرت قلبي دائما بانتظار الحب الأول, كنت أقول لنفسي: لا تحبّ, إياك أن تحب إلا من تستحق أن تكون حبك الأول, ستموت كمدا إن أحببتها فجاءت "فشنك". فلماذا أحببت التي عينيها من عسل؟

نظرت إلى قلبي فكبر وصار حيوانا يمارس طقوس الانذباح أمام النار المقدسة, رمضان والمطر والسور والضوء الأصفر, والغاز. العاشر من شباط و نشيدنا, وعينيها, والمريول الأخضر, والغاز, وعينيها , وجريدة الطليعة, والمريول الأخضر, والدم الذي على باب مطعم أبو حسن. بهاء ونايف و جوزيف كتومة ومحمود السنجلاوي في مشفى المقاصد, وعينيها, والجنود المحاصرين في عمارة نسيبة, والحجارة, واضطرابات الأخبار, موسى أبوعيد استشهد, أبو صليبا وابو العز معتقلان ومعهما رفاق آخرون, عينيها, المستعربون يكمنون في محيط مدرسة المأمونية, والرفاق يتجمعون في نهاية المعركة أمام مشفى المقاصد. يا إلهي.. أنا أجن بها, لا يهم كم أموت الآن: المهم رأيت النجمة الصغيرة في حدقة عينها التي من عسل, كانت تفتح عينيها عن آخرهما.

صارت التي عينيها من عسل تشبه القدس

كنت فيما مضى أقيس حبي للأشياء بحبي لمدينتي, الآن صرت أقيس حبي بالتي عينيها من عسل صرت أقول مثلا : أحب القدس تقريبا مثلما أحبها.

:: ::

الشارع المحايد يبتلع روحك, من الأفضل هكذا, أحيانا يصير الألم فوق طاقتك العصبية فلا تحس به

أو بغيره !

:: ::

اقتباس

كان رماديا وطويلا, وعيناه حزينتان, كان صامتا.
هي, كانت تكره صمته.. "جبان", كانت تقول لصاحباتها, "وسيم لكنه جبان, أنا لا أحب الجبناء"
لم يفتح فمه أبدا, كان يكتفي برؤيتها.. وحين كانت تعبر الشارع متجاهلة نظراته,, كان ينطوي بحزن على نفسه كوردة على إسفلت قذر. ويذهب ليركض في الخلاء, يغني موالا طويلا كالعطش, ويبكي مع الريح
اقتحم, مرة, حاجز الموت, وظل صامتا..
اقتحم حاجز الشرطة, جسد بشري, سقط على الإسفلت كوردة ذابلة, وفي عينيه المطبقتين :عينيها.

بئر السبع المركزي/قسم 1
أيار1994

:: ::

لماذا تشب الذكريات كحريق في المكان الجديد الذي لم تعتد عليه بعد؟

لماذا تحترق بهذا الاشتياق إلى ماض, أي ماض ؟

أن تحن إلى جذر ما هو أمر ليس سيئا بالمطلق, لكنك تدرك أن الأمور لا تقاس هكذا, وتدرك جيدا أن هذا آخر ما تحتاجه في غرفة لم تعرف بعد أين ستنزف أحلامك فيها.

:: ::

عينيها.. عينيها

:: ::

الأماكن الجديدة بيضاء دائما, مضاءة بإحكام يخنق, كأنما رحلت عنها الأحلام على عجل, والصمت فيها محايد, يعني لا هواء يهز قشور الطلاء فيها سوى وجيب قلبك أو الصدى المنبعث من جدران الغرف الفارغة والباردة والتي تتوثب للإطباق عليك.

الأماكن الجديدة مشمسة كثيرا, فيها الكثير من الضوء المبهر والقاحل, نوافذها كبيرة, حيطانها من طوب غير سميك, وتضاء بالفلورسنت الذي يشبه أغطية المشافي, شواهد القبور, والاجتماعات التي تقيمها المؤسسات التنموية في يوم التنمية العالمي, يوم الاهتمام بشجرة الخوخوبا, عام الاهتمام بالبيئة..

"حفلة على غفلة "باختصار.

الأماكن الجديدة, بيضاء كثيرا, تذكر بحائط التخيلات الذي حدق كل معتقلو المسكوبية المشبوحين فيه, بعضهم فتح طاقة للتخيلات هنالك فنسي وجع الأقدام والظهر, فصمد بالتالي. والبعض الآخر لم يستطع أن يرى سوى الحائط الأبيض والقاحل, كما أرادوا له, فاقترب خطوة من الانهيار.

:: ::

قبضة ترتعش في البرد, في ساحة معتقل المسكوبية, هي قبضتي بلا شك, البرد المتآمر كما كل الأشياء, يفقدني إحساسي بأطرافي. أكاد أنهار على الأرض المصبوبة من اسمنت, المصبوب فوقها ماؤهم ودم وأسنان وبقايا نظارات طبية للذين سبقوني, المنصب فوقها مطر السماء, المنصب فوقها ظلي..تحت شمس من كهرباء, أكاد أسقط, فأتمسك بقامتها , يا الله, كأنها مشدودة بحبل إلى السماء, كيف يستطيع جسد بشري أن ينتصب كنخلة طيلة الوقت؟ علميني, كي استطيع الانتصاب مثلك, أن أربك جبيني بالقمر, علميني كيف أغني كل القصائد التي حفظتها وأدفئ ضلوعي, اصعدي فيّ, انهضي في ضلوعي وردة من لهب!!

لم يمض على "شَبْحي" هنا سوى ساعتين

أكاد أسقط فأقول: لم أعرف بعد اسمها, سأصمد فقط لكي أخرج,, فقط لكي أستجمع شجاعتي وأقف أمامها, أنتزع قلبي وأضعه على باب بيتها. فقط أعرف اسمها وأموت, فقط أسمع صوتها, فقط أعرفها باسمي حتى تراني مكتوبا ذات يوم على الحائط الذي قرب بيتها, الشهيد الرفيق, فقط كي أرسم قلبا يخترقه نصل على طرفه حرف لاتيني يشير إلى عينين تربكان المدينة وتشعلان الجنون والصهيل في ضلوع الشوارع.

لن أعترف, هم يثرثرون وأنا أفكر بالوردة التي تستوطن قلبي وتعرش في كلّي , في القامة المشدودة نحو الشمس بخيوط لاترى, في النجمة التي تلتمع في قطرة العسل التي في عينيها.

أسقط على الأرض, فينهال "تسيون عزرا" على رأسي بالركلات, ركلة أخرى في المعدة, وواحدة على الجبين, صار رأسي ساخنا كمرجل , أضواء الكشافات تعمي عيوني, السماء صارت حمراء, الحيطان أيضا صارت حمراء وسائلة, والأرض, ووجهي, وبسطار تسيون عزرا, أرش دمي في ليل القدس البارد فأنتشي بالعينين ويغور الألم في عمق البطن, عينيها تضيئان الليل والدم الذي في العروق وخارجها, الدم الذي يختلط بالقاع اللزج لبسطار البغل الذي بعمر والدي ويركلني.

لماذا تفقأ قلبي الذي هي فيه وردة يا تسيون, ماذا فعلت لك فتاة عينيها بلون العسل كي تكسر القلب الذي يحتضنها؟

يلح عليّ السؤال هنا, وفي الزنزانة, وفي الزنزانة الأخرى, وفي الزنازين التي تليها, تتزاوج الزنازين وتتحد, ولا ينكسر قلبي من وطأة البساطير

اتخذت قراري: سأخرج كي أسألها عن اسمها

ما اسمك كي أقدسه

اسمك

قبل أن يموت قلبي هنا

اسمك!!

:: ::

حين ارتحلت, عبأت أغراضك كلها في صناديق من كرتون, وقلت لنفسك: روحي أيضا مخبأة في صندوق كهذا, صندوق مغلق بإحكام, تقطع على روحك عهدا بألا تفتح صندوق الكرتون الذي يحوي روحك إلا في مكانك النهائي, وتصلّي للشياطين: فليكن مكاني النهائي هو الأول!

:: ::

حين ارتحلت, عبأت أغراضي كلها في حقيبتي وابتلعت الرسائل, ومضيت, من سجن إلى آخر, أزرع عينيها وردة في أحلام الرفاق في الغرف التي حللت فيها جذوة من عطش إلى عينين تشبهان سماء يختلط فيها الآخضر بالبني. وصية الرفاق كانت دائما : اخرج ولا تنس أن ترسل لنا وتحدثنا: هل التقيت بها ؟

:: ::

عينيها!

:: ::

عينيها العسليتين تنظران إلى داخلك, كما في المرة الأولى, فتموت, الدبلة التي في يمينها تغشى على عينيك فلا ترى من القدس سوى نهار أبيض وقاحل يشبه الفلورسنت, تجول بنظرك في الشارع فترى القصة ذاتها تتكرر, الشارع يغرق بالأخضر, تشتعل عروق الرفاق "الصغار" وتجن المدينة, ويتصاعد المسيل للدموع, تدرك كم تستطيع المدينة والفتاة والمكان الأول أن يرتكبا فاحشة الإماتة, أكثر من بسطار تسيون عزرا , فتجهش بالبكاء.

يستغرقك الموت: قد يأتي يوم تصل فيه إلى مكانك الأول , تمزق الكرتون بحثا عن روحك لتجدها قد تكسرت من كثرة الترحال!

تمسك بمقص كبير وحاد, كالذي يستخدم في تشذيب الأشجار, تقص جذورك ثم تتكور حول بطنك في الليل كجرو يتيم ومذنب, صرت الآن تشبه نبتة شوكية تتدحرج بين أقدام أي ممثل من الدور الرابع يلعب دور راعي بقر سيئ الطباع في مشهد كاوبوي مكرور

الموظوع مش بإيدي يخوي...

اخرس, لا تفقد تماسكك الآن وتوقف عن الكتابة وحشش

:: ::

لماذا الأماكن الجديدة باردة وبيضاء

لماذا الجذور غير ضرورية بالمطلق؟

لماذا هو مريول أخضر دائما؟

لماذا لا أعود إلى طرفي القصي, داخلي؟

ولماذا هو مريول أخضر دائما؟

ولماذا سوف أجن حتما؟

لماذا, بحق الروح التي تجوع للنار, وتعطش دائما لمطر دافئ كمطر العاشر من شباط, هو مريول أخضر دائما؟

الميتوس المكسور:إنتصار جزئي.. هزيمة ساحقة

2004-09-02T02:33:00.000+03:00

في زمن الأساطير , كان على الملك مينوس أن ينتظر بشرى انتصار إبنه "ثيسيوس"على "المينوتور" على هيئة شراع سفينة أبيض يرتفع في مدى إيجة.
عشق ثيسيوس أميرة كريت التي ساعدته على قتل أخيها "مينوتور"- نصف الثور ونصف الرجل- , فنسي رفع الشراع في طريق العودة, وانتحر مينوس بالقفز من فوق صخرة على شاطئ "ميتوس".
في الوجدان الإغريقي, فالبشري, صارت الميتوس تعني الأسطورة, لكنها ليست تعريفا مجردا للحكاية التي تفوق الخيال, هي أسطورة ملآى بالدم, عصية على الكسر. هي حقيقة ثابتة دون أن تثار الحاجة لإثباتها, ودون أن يتمكن المنطق المجرد من تجريدها من "واقعيتها", أمرا يشبه "الله" مثلا.
تبقى مسائل "التراجيديا" في بعدها الجمعي, واحدة وثابتة رغم تباعد الأزمنة. ويبدو أن الفلسطينيين يستمدون في لحظة الهزيمة التاريخية التي تمتد على امتداد وجودهم , بعضا من تراثهم الكريتي, فالذاكرة الجمعية تنتقل في المجتمع البشري كالشفرة الوراثية, وحكمة المهزوم, التي نبرع كفلسطينيين, في التفلت منها والتشبث بأهداف إيفوريا الانتصار,هروبا منها, لم تستطع حتى اللحظة أن تنقذنا من غيلة جنون الخطاب البونابارتي الذي يبرع الطرفان الأقوى في الثورة, لحظيا (السلطة والأصولية الإسلامية) في أدائه.
معركة الأمعاء الخاوية انتهت, ولما نعد خسائرنا بعد, والصورة في طريقها للإتضاح, بالرغم من كل هذا الفراغ الملون الذي يسبغه "قادة الثورة" على نتائجها *
في جدلية النضال اليومي, التأقلم الرافض, الاشتباك اليومي مع العدو الذي يتحكم بمساحة الضوء و جرعة الهواء المسموحة, يبدأ المعتقلون الفلسطينيون معركة جديدة, بقوانين جديدة كليا.
هذه الأرض المحروقة تحت اقدام المعتقلين ومن حولهم تشير إلى الهزيمة الأخلاقية التي منيت بها الحركة الأسيرة, هزيمة في صميم "ميتوس"التراث الثوري في فلسطين, ذلك الميتوس الذي يتحدث عن " عصيان الحركة الأسيرة على الكسر" بالاستناد إلى كون الأسرى يقفون أمام جدار أخير لا يمكن التراجع عنه.
بالتأسيس على هذا الميتوس, تمكن المعتقلون الفلسطينيون من انتزاع عشرات الامتيازات من أشداق المخابرات الصهيونية التي كانت تدير العملية الاعتقالية بأسرها. هذا الجهاز الذي كان يواصل حربا ممنهجة على أجساد ونفوس المعتقلين بهدف إخضاعهم, و جند لعملية الاخضاع المتواصل هذه الكثير من قدراته وطواقمه. شملت العملية على مدار سنين طوال تدخلات مخابراتية في أدق تفاصيل الحياة اليومية للمناضل المعتقل, بدءا من اختيار نوعية الطعام المقدم , و تصميم السجون وساحاتها الداخلية وغرف الزيارة, إلى التدخل في "من" و "كيف" يزور المناضل المعتقل.
عبر سنين طوال, وبالاستناد إلى عقلية "ليس لدينا ما نخسره" تمكن المعتقلون وعبر معارك دموية ومريرة مع واجهة المخابرات (خدمات إدارة السجون العامة) إقامة جمهورياتهم الخاصة داخل المعتقلات, بدءا من الثمانينات, مثلا, صار على مدير المعتقل الصهيوني أن يقدم طلبا شفهيا مسبقا, على صيغة إعلام قابل للتشاور, إلى نظيره الفلسطيني (ممثل المعتقل) لدى إجراء أي تغيير ذي معنى في حياة المعتقلين اليومية. تمكن المعتقلون عبر حركاتهم المطلبية من التوصل إلى وضع يُسمح فيه بإدخال تلفزيون إلى كل غرفة مساجين محكومين, إدخال مواد غذائية وكتب وصحف و تمكين المعتقلين من تقديم امتحانات الثانوية العامة داخل معتقلاتهم, بل والتقدم لشهادات جامعية من داخل السجون.

لم يكن أمام الجهاز المخابراتي الصهيوني سوى الإذعان أمام مطالب المعتقلين, إذ أن الحركة الأسيرة كانت فيما مضى تحرك الشارع الفلسطيني بأكمله,وكانت حالة التوازن هذه التي يتقدم عبرها المعتقلون الفلسطينيون بحذر من انجاز إلى إنجاز دون الإخلال بحالة يثبت فيها التوتر عند نقطة معينة تحددها الحركة الأسيرة نفسها,نقطة على شفى التفجير, وفي طرف التفاهمات اليومية القابلة دوما للتغيير وفقا لإرادة المناضلين. وكانت الحالة تجد أعداء يوميين لها في الطرف الإسرائيلي.
كان على هذا "الميتوس" أن ينكسر, ووجدت مخابرات العدو في "إتفاق أوسلو" منفذا يمكن لها أن تكسر عبره ظهر الحركة الأسيرة وتثني إرادتها.
بغباء مطلق وافق عرفات (إبن الستين شرموطة) على آلية تفريغ للمعتقلات من أكبر قدر من "الميتوس" مع أقل قدر ممكن من البشر. لذا, فقد اشترطت اسرائيل على السلطة أن تطلب من إسرائيل (نعم.. هذه هي الصيغة المقصودة, رغم ما يبدو عليها من ارتباك) أن يقوم المعتقلون الفلسطينيون بالتوقيع على وثيقة العار, وهي الوثيقة التي يستنكر من خلالها المعتقل ما قام به من "أعمال إرهابية", و يتعهد عبرها بـ"دعم جهود العملية السلمية".
بعد هذه الخلخلة التي أصابت وحدة الموقف في الحركة الأسيرة في صميم مشروعية وجودها ونضالها, منهجت المخابرات الصهيونية آليات عزل القيادات الأسيرة وتحويل المعتقلات إلى تجمعات بشرية فاقدة لروح الجماعة, وبعيدة كل البعد عن التقاليد الثورية, ونجحت إلى حد بعيد في ما ترمي إليه, وبالإمكان القول أن نتائج هذا كله قد تبدّت في إضراب الـ95 حيث ظهر التشقق في جدران ما اصطلح على تسميته ب" القلاع الاعتقالية" التي حلت محل تسميات "السجون".

يتبع
_____
*صرح هشام عبد الرازق, وزير شؤون الاسرى, مثلا أن المعتقلين قد تمكنوا من تحصيل 90% من مطالبهم, لكنه أكد, في المقابل أنه لا يعلم شيئا عن حقيقة الاتفاق الذي قال بأن القيادة المعزولة قد تمكنت من عقده مع سلطة السجون الاسرائيلية